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能盡人事，即合天道。天與人，雖一高一卑，迥相懸絕，惟在於安民為主，民治定則天心一矣。

聖人治天下，使有菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？是知為人上者，以嗇為急圖，而民得以樂業安居、養生送死。早有以服民心於不睹不聞之際，而欣然嚮往，如享太牢之榮，是不言修德而德自修，不言尚德而德自尚。

開有道之天，大被無窮之澤，自然兼弱攻昧，取亂侮亡，而無往不克矣。治世之道，通乎治身。修道人能守中抱一，凝息調神，治身之道，即治世之道。

中間寫的這些，封凌都沒有認真的去看，他想找的就是一些關於武學的心法，不過封凌顯然失望了，裡面什麼都沒有提到。不服氣之下，封凌只好繼續向下慢慢翻閱。

天人本一氣，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁，非易易事也。

其道不外虛無，其功同乎稼穡。始而存養省察，繼而以性攝情，迨水火混融，坎離和合，先天氣動，運轉周天，所謂“乾坤交媾罷，一點落黃庭”是。此取坎中之潢，填離中之虛，即命基鞏固，人仙之功之矣。此猶治嗇者開田闢土，載芟載柞，然後可得而耕之，以樹藝乎五穀也。由是再將離中**，下入於坎戶之中，將坎中陽氣，合離中**，配成一家，種于丹田而為藥。所謂彼家無而我自有之，彼家虛而由我實之。

這一段，彷彿才是封凌需要找的，但是也很不明白，裡面還是隻是一些大的道理，沒有實際的東西，如何做還得封凌自己去尋找，心中不由得埋怨起水千漣來，直想把冊子扔了算了。

慢慢的耐心看了下去，這才發覺一些有關的訣竅。

金鼎欲留朱裡汞，玉池先下水中銀。

沒沒有任何解釋。

中間是一篇空白，封凌幾乎破口大罵。

這算什麼，還是他自己趕出來的？

直接翻到末尾，只見上面寫了一些小字。

猶國家然，保赤誠求，深仁厚德，入於民心，淪肌夾髓，其德之積，積之重也，豈有涯哉？

自是欲無不除，己無不克，天懷淡定，步五安詳。無論處變處常，自有素位而行，無入而不自得之慨。若此者以之煉性而性盡，以之修命而命立矣。衝漠無朕之中，永珍森然畢具，真有莫知其底極者焉。

結語：太上所謂“內觀其心，心無其心。外觀其身，身無其身。遠觀其物，物無其物。空無所空，無無亦無”——能悟之者，可傳聖道。此即外其身而身存——身猶國也。

正文第十一章長生久視之夢幻之瞳 封凌雙手捧著冊子慢慢的研究著，慧光就那樣跟在他的後面，兩人在路上一直走出了浮生谷。

出來谷外，一陣涼風吹來，封凌這才知道自己已經身在谷外了，水千漣給自己的冊子，庶民之劍，說穿了就只是一種理論，要跟自身真氣聯絡起來，還真是很難的，至少整個道紀還沒有幾個人能做到這點。一開始封凌並不認為這有什麼大不了的，不過慢慢品嚐之後，才發覺，這種訴說道紀道理的東西似乎更值得自己去領悟。

修為方面，自己已經有了戰劫刀和四相印了，不需要別的了，做人不需要貪圖太多，太多了自己反而還吃不消，道紀就有人因為修煉了過多的武學而自身真氣受損。封凌知道，封越離就只有一種武學，卻把它修煉到前無古人的地步了，四相印，已經到了四相一體的地步了，就連御天辰都達到了四相流轉，衝向四相輪迴了，而自己則還在四相連環上踱步。

該是自己努力修煉的時候了，戰劫刀方面自己沒有什麼辦法，只達到了出離境，不過這已經夠了，修煉戰劫刀是需要環境的，沒有殺戮的環境，戰劫刀根本就無法施展，而封凌，現在就缺少發洩的物件。

殺境之中只將自己提升到出離境，想要再提高已經很難了。

慧光剛出浮生谷就覺得有點無趣，一路上嘰嘰喳喳的說個不停，不過封凌沒有理會他，慧光就是一個這樣的人，什麼時候都耐不住寂寞。

“師兄，我們打算到哪裡去啊？”慧光拍著嘴道。嘴裡叼著一根不知道從哪裡拔來的野草。

“等吧。”封凌找了個地方坐了下來，這裡的情況，看來似乎不是很壞，封凌想著，自己真的沒有什麼地方可以去。

“等？等什麼人？”慧光有點奇怪，也還是順著封凌坐了下來。

封凌嘆道：“等湘夫人。”湘夫人說自己走出浮生谷就會遇到麻煩，看她那個時候說話的語氣，似乎不是說笑的。

慧光一聽，頓時不語。他對湘夫人有