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故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。　是以兵強則不勝，木強則兵，強大處下，柔弱處上。」

「天下有道，卻走馬以糞；　天下無道，戎馬生於郊；　禍莫大於不知足，咎莫大於欲得；　故知足之足，常足矣！」

「善行無轍跡，　善言無瑕謫，　善數不用籌策，　善閉無關鍵而不可開，　善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；　常善救物，故無棄物。　是謂襲明。　故善人者，不善人之師；　不善人者，善人之資。　不貴其師，不愛其資；　雖智大迷，是謂要妙。」

「曲則全，枉則直，　窪則盈，敝則新，　少則得，多則惑。　是以聖人抱一為天下式，　不自見故明，　不自是故彰，　不自伐故有功，　不自矜故長。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？　誠全而歸之。」

「寵辱若驚，貴大患若身。　何謂寵辱若驚？寵為上、辱為下，　得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。　何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。　及吾無身，吾有何患？　故貴以身為天下，若可寄天下；　愛以身為天下，若可託天下。」

「載營魄抱一，能無離乎？　專氣致柔，能嬰兒乎？　滌除玄覽，能無疵乎？　愛國治民，能無為乎？　天門開闔，能為雌乎？　明白四達，能無知乎？生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，　是謂玄德。」

「三十輻，共一轂，當其無，有車之用。　埏埴以為器，當其無，有器之用。　鑿互牖以為室，當其無，有室之用。　故有之以為利，無之以為用。」

這些經文在狄修腦海裡反覆浮現。

天；

玄；

黃；

道；

法自然；

無為而為；

這是什麼樣的境界呢。

其中引用在乎修煉的秘要，不外乎治國的抱負。

未有報復亦抱負也。

雖沒有周易來的包羅永珍，也是深含處世，處事的道理。

天之道損有餘而補不足，水可克至剛萬物，

還有那些對立統一的說辭，都該怎麼樣精妙的理解呢。

狄修一時之間很難想的周全明白，漸漸進入夢鄉。

隨著夢境到來，狄修彷彿至於恍惚天地之間。

那是一個前所未見的如幻之境。

天地混沌一片，此時忽然似有微曦包含其中，若隱若現。

仿似見到了一種景象，惚而恍，似展現了一種境像，然並不清晰，慌而惚，又似出了形狀，然皆不可辯。

狄修看得困惑，於是拾步上前，未及走近，渾然天地開化，上玄下黃，然其界限卻不明晰，交界處，如溶似蝕，扭轉盤旋，依稀出兩儀之象，陰陽相繼，凝神細看，更不清晰，莫可明辨。

忽然某種氣息直透到狄修心間，如大道若衝之狀，令人心搖神馳。

而後洪荒氣息吞吐，在體內波盪。

數息之後，狄修忽然感覺已被那氣息融合，或者說沒了身形，身體被那氣息融化了，只剩下忽聚忽散的神念，神念似有似無，與天地同息。

如是久之，狄修琢磨不到自己的存在，而後，仿似天地開化，乾坤澄明，自己成金木水火之形貌，任意而為，無所不能，正得意間，忽化塵埃，散步天地。

狄修駭然，連舉手去抓，然何為手，哪有臂，未有身軀，四肢不長。

繼而神念破敗，好一陣震驚，狄修此時赫然發現，自己竟渾身大汗，端坐荒冢之側。

有死生，一剖黃土界分，內外之隔，唯魂魄得自由地天。傲視天地。但見地上枯槁皮囊萎頓，蠻痛苦狀，已亡。

狄修神念告急，雖自由能耐，卻不得肉身寄託，跪告天地，求重生，時身漸蘇，忽天地雷電交加，風雨齊作，狄修恐失，行下護住那皮肉，見天劫肆虐，魂魄飛散。

似是輪迴之劫，雖肉身得保，然神念已殘，無大造化能事。

漸漸天地舒展，四時呈現，而狄修雖生，卻如行屍走肉昏昏然莫可變，是混沌狀。

後再有風雨，不覺冷，再有雷電，不知避，而未見身死。

風和日麗，萬物復甦，皮囊中似是一道元神靜如嬰孩，至樸，使人無驚懼，得喜樂。

魅惑眾生相，萬物色，天籟音，有感，有哀愁，漸漸增長，而元神動盪，識驚懼，竊悲喜，患得失。

再見天災人禍。有紛擾，生禍亂。

實現萬千，有人有物，有事，在驚