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每一個法術都有自己獨特的印，就如同每個人都有自己的名字一般。每個人的名字不過是一個代號而已，人別人可以記住這個人。這第三個印也是如此，它只是代表這個法術，如果你要使用其它法術，就要結其它的印。

因此，結印不是這一步的關鍵，這一步的關鍵在於，結印的同時要控制真元和精神力，將癸水靈氣幻化成形，並控制其進行攻擊。

汪一山要學習的這個法術名為狂龍出海，是最簡單的一種水系法術。

所謂狂龍出海並不是要將癸水靈氣幻化成龍形，而是因這個法術的攻擊方式而得名。

這個法術是將癸水靈氣幻化成最簡單的水柱，然後由下向上衝擊，就如狂龍出海，一飛沖天。

這個法術只要有元嬰期的修為就可以學習，完全是初學者學習的法術。不過沒有辦法，汪一山之前沒有機會學習水系法術，現在修為已經到了大成期，才有機會學習，但同樣要從最簡單的學起。

這個法術攻擊力不高，因此很少有人使用。但是，如果你可以將癸水靈氣幻化成龍形，再加上你有足夠的修為，同樣會有驚人的攻擊力。

汪一山結了一個日輪印，然後迅速結了一個水之印，這時，便有一些癸水靈氣從夕浦河中湧出，向汪一山聚來。

此時，術印汪一山也已經結完了，結印的時候速度必須要快，否則結印間斷了，法術也就失敗了。

只見癸水靈氣慢慢的向汪一山身後聚攏，最後聚成一根很細很短的水柱，在汪一山的控制之下，向上衝去。

衝了不遠，水柱便散開了。汪一山搖了搖頭，自己這個初學者，在法術的控制上還不夠熟練。不過，汪一山總算勉強使出了這一招狂龍出海。

接下來，汪一山沒有繼續修煉這招狂龍出海，而是修煉起了永珍訣，畢竟修為才是一切法術的根本。

汪一山取出靈石，佈置了一個五極聚靈陣，然後雙手結印，念動口訣，開啟了陣法。

陣法開啟後，便有大量的靈氣向陣內聚來。五行宗內的靈氣要比緣洞派內的靈氣充沛得多，汪一山明顯的感覺到，自己此時的修煉速度，要比以前快得多。只不過自己如今已經是大成期的修為，要想達到歸仙期，可不是那麼容易的。

汪一山修煉了一會兒，就帶著小天回去了，如果自己老不回去，說不定田仲就會找來的。

汪一山回到清心小閣，田仲便說道：“小山啊，你怎麼才回來啊？我一個人好無聊啊。”

汪一山說道：“真人，我可是要修煉的，不然我如何提高修為啊？修為不提高，我又如何給你修復天星寶劍啊？要不這樣吧，我以後每天陪你玩，修復天星寶劍的事，你找別人吧。”

田仲急忙說道：“別、別呀，小山啊，這天星寶劍還得你來修復，你要修煉的話，我自然不會打擾你。不過，你現在不是已經修煉完了嘛。”

汪一山急忙說道：“真人，你又要幹什麼？我先宣告，我可不和你下棋。”

田仲嘿嘿一笑，說道：“不下棋，不下棋。”

說著，將背在背後的雙手拿了出來，只見田仲手中竟是六可骰子。

汪一山對這骰子還是有一些瞭解的，骰子又叫做色子，用獸骨，木頭等製成的立體小方塊，六面分刻一、二、三、四、五、六點，是許多娛樂必不可少的工具之一，最常見的便是麻將。

骰子最早用於占卜，後來多被作為賭具，一般用來賭大小。自清代開始，骰子的娛樂方式被基本決定下來，一般採用3枚骰子和下骰盅。最簡單的骰盅可用木碗或瓦缽替代，下面墊上一塊底板，扔骰時用骰盅蓋上，莊家和玩家均不知道骰子的點數。這種方法帶有神秘感，便於莊家營造氣氛，以使玩家聚臺下注。

田仲拿來的骰子是六顆，是一種比較古老的玩法，六顆骰子可以組成難以計數的排列組合方式，於是便形成了後世名目繁多的“骰子格”。它們的總體原則是，以同色（又稱“渾花”，全部為一種點數）為貴，駁雜為賤。在同色中，又以紅色為貴。各彩都有特殊的名稱，如四枚“四”稱為“滿園春”，為最高彩，四枚“么”稱為“滿盤星”，四枚“六”稱為“混江龍”，四枚“三”稱為“雁行兒”等等。

看到田仲拿出了骰子，汪一山問道：“真人，你這是要幹什麼？”

田仲說道：“小山啊，咱倆玩兩把怎麼樣？”

汪一山說道：“真人，我可是窮人，我可沒有什麼可輸的東西了。”

田仲嘀咕道：“可是，這玩