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莫厚於樂民”遇有災荒，國家不糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要伐魯國，他勸景公“請禮魯嘆息吾怨，遺其執，以明吾德”景公“乃不伐魯”

其人廉潔無私，心胸坦蕩，生活簡樸，清心寡慾，處事樂觀豁達，處其自然，留下的事蹟很多，有“折衝樽俎霸業因時而興”“良臣死社稷。不死昏君掛生淮北則為積二桃殺三士”等等！

其中“折衝樽俎”正是他機謀表現！

春秋中期。諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃　攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大

齊景公以盛宴款待範昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，範昭借酒勁向齊景公說：“請您給我一杯酒喝吧！”

景公回頭告訴左右待臣道：“把酒到在我的杯中給客人。”範昭接過侍臣遞給的酒。一飲而盡，晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個

依照當時的禮節。在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。範昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬。範昭是故意這樣做的，目的在於試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。

範昭回國後，向晉平公報告說：“現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。”範昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即現在“折衝樽俎”這個典故。就是來自晏嬰的事蹟。孔子稱讚晏嬰的外交表現說：“不出樽俎之間。而折衝千里之外”正是晏子機謀的真實

二桃殺三士則是他性格另一面表現。

公孫接、田開疆、古冶子侍奉景公，以勇力搏虎聞名於世。有一天，晏子從他們三個。人身旁經過時，；卜步快走以示敬意，但這三個人卻不起來，對晏子非常失禮。對此，晏子極為生氣，便去進見景公，說：“我聽說。賢能的君王蓄養的勇士，對內可以禁止暴亂。對外可以威懾敵人，上面讚揚他們的功勞，下面佩服他們的勇氣，所以使他們有尊貴的地位，優厚的奉祿。

而現在君王所蓄養的勇士。對上沒有君臣之禮，對下也不講究長幼之倫，對內不能禁止暴亂，對外不能威懾敵人，這些是禍國殃民之人，不如趕快除掉他們景公說：“這三個人力氣大，與他們硬拼，恐怕拼不過他們。暗中刺殺，恐怕又刺不中晏子說：“這些人雖然力大好鬥，不懼強敵，但不講究長幼之禮。”於是便乘機請景公派人賞賜他們兩個桃子，對他們說道：“你們三個人就按功勞大去分吃這兩個桃子吧！”

公孫接仰天長嘆說：“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，卻又人多桃少，這就只有按功勞大小來分吃桃子。我第一次打敗了野豬，第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞，可以吃桃子，而不用和別人共吃一個”於是。他拿起了一個桃子站起來了。田開疆說：“我手拿兵器，接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞，也可以自己單吃一個。桃子，用不著與別人共吃一個。”於是，他也拿起一個桃子站起來了

古冶子說：“我曾經跟隨國君橫渡黃河，大鱉咬住車左邊的馬，拖到了河的中間，那時。我不能在水面遊，只有潛到水裡，頂住逆流，潛行百步，又順著水流，潛行了九里，才抓住那大鱉，將它殺死了。我左手握著馬的尾巴。右手提著大鱉的頭，像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說：“河神出來了”仔細一看，原來是鱉的頭。像我這樣的功勞，也可以自己單獨吃一個桃子。而不能與別人共吃一個，！你們兩個人為什麼不快把桃子拿出來！”說罷，便抽出寶劍，站了起來。公孫接、田開疆說：“我們勇敢趕不上您，功勞也不及您，拿桃子也不謙讓。這就是貪婪啊；然而還活著不死，那還有什麼勇敢可言？。於是，他們二人都交出了桃子，刻頸自殺了。古冶子看到這種情形，說道：“他們兩個都死了，唯獨我自己活著，這是不仁；用話語去羞恥別人，吹捧自己。這是不義；悔恨自己的言行，卻又不敢去死，這是無勇。雖然如此。他們兩個人若是同吃一個桃子，是恰當的；而我獨自吃另一個桃子，也是應該的。”他感到很羞慚，放下桃子，別頸自殺了。景公的使者回復說：“他們三個人都死了。”景公派人給他們穿好衣服。放進棺材，按照勇士的葬禮埋葬了他們。