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，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益，它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。

《列子》…作者簡介

列子，名禦寇，東周威烈王時期鄭國圃田（白沙鄉西古城村）人，思想家和寓言文學家，史稱列子。思想上崇尚虛

《列子》無縹緲，生前被稱作〃有道之士〃，是中國道家和哲學史上的著名人物。古書中有他御風而行的記載，風神飄逸。現實中的列子一生安於貧寒，不求名利，隱居鄭地40年，不為人知。有人向當時鄭國執政者子陽推薦他，說他是當今有名之士，困居鄭國，如果當朝對他毫無表示，難免遭到議論。子陽派人給他送去十車糧食。他再三致謝，堅辭不受。其妻責怪他家境如此困頓，不該拒絕饋贈，他說：“子陽並不是真正瞭解我，只是聽了別人的話，沽名釣譽，才幫助我。既然不是出於本心，就不該接受他的接濟。”他終生不進官場，潛心學問，尊崇黃老（黃帝、老子），先後著書20篇，約十萬多字。

現在流傳的有《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，輯成《列子》一書，內容豐富，有許多神話故事和寓言。其中著名的《愚公移山》、《紀昌學射》等都是2000多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點的作品，是十分可貴的文化遺產。列子著作為《列子》，有舊本二十篇，西漢劉向、劉歆父子去其重複，存者八篇，《漢書。卷三十。藝文志第十》有“劉向說。。。。。。列子八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之”句，應該是劉向、劉歆父子，或同時代其他人（霸氣書庫：www。87book。com）整　理的八篇。但不知何時已佚失。

《列子》…主要內容

《列子》裡面的先秦寓言故事和神話傳說中不乏有教益的作品。如《列子學射》（《列子？說符》）、《紀昌學

《列子》射》（《列子？湯問》）和《薛譚學謳》（《列子？湯問》）三個故事分別告訴我們：在學習上，不但要知其然，還要知其所以然；真正的本領是從勤學苦練中得來的；知識技能是沒有盡頭的，不能只學到一點就滿足了。又如《承蜩猶掇》（《列子？黃帝》）告訴我們，曲背老人捕蟬的如神技藝源於他的勤學苦練；還有情節更離奇的《妻不識夫》（《列子？湯問》）說明一個人是可以移心易性的。今本《列子》8篇，已非《漢書？藝文志》著錄的原書，從思想內容和語言使用上看，可能是魏晉人的作品，有人認為它就是《列子注》的作者張湛所作。

《列子》中多記民間故事、寓言和神話傳說。如愚公移山、歧路亡羊、杞人憂天、紀昌學射等，形象鮮明，含義深刻，具有較高的文學意義和思想價值。有些故事雖取材於其他著作，但經過改寫潤色，比原作有了提高。如“狙公賦芧”的故事，《莊子？齊物論》只有寥寥數句，而《列子？黃帝》篇已將它擴大成一篇結構完整的寓言。書中運用誇張手法刻畫人物形象，也已達到一定的造詣。如《湯問》篇中描述韓娥的善於歌哭，寫得有聲有色，極盡誇張之能事。有的篇章已有從寓言演變為小說的跡象。如《湯問》篇中寫扁鵲為魯公扈、趙齊嬰二人換心的傳說。情節相當完整，故事離奇曲折。後來《聊齋志異》寫陸判為朱爾旦換心，疑即以此為藍本寫成。

列子的學說，劉向認為：“其學本於黃帝老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虛無為，及其治身接物，務崇不競，合於六經。”《爾雅。釋詁》邢昺《疏》引《屍子。廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說：“子列子貴虛”。《戰國策。韓策》有：“史疾為使楚，楚王問曰：‘客何與所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何貴？’曰：‘貴《列子》正’。”張湛《列子。序》認為：“其書大略明群有以至虛為宗，萬品以終滅為驗，神惠以凝寂常全，想念以著物為表，生覺與化夢等情。鉅細不限一域，窮達無假智力，治身貴於肆仕，順性則所至皆適，水火可蹈。忘懷則無幽不照，此其旨也。”列子認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。他因為窮而常常面有飢色，卻拒絕鄭國暴虐的執政者子陽饋贈的糧食。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”列子曰：“桀紂唯輕道而重利是以亡！”列子還主張應擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利，清靜修道。

列子之學，本於黃帝、老子為宗。相傳他曾向關尹子問道，拜壺丘子為師，後來又先後師事老商氏和支伯高子，得到他們的真傳，而友伯昏無人。修道九年之後，他就能御風而