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作對。”

修真界，其實對於是不是天宮正神，除了一些小門派比較看重和在乎外，一些大的門派卻不放在眼裡的，但是陳煌現在亮出了功德金光，如此大的功德，真要參與圍攻他，萬一死了，這些功德轉化為業力，足夠他們喝那麼一壺的。

就在枯榮長老強詞奪理的時候，江城下方又飛起一道道的氣息，一時間均是大驚。待得那絲絲氣息飛到眾人面前時候，陳煌和長江龍王敖天哈哈大笑。

來的卻是江城下屬七十二縣城城隍，他們在下面早就將半空裡的情景看的分明，此時那位軍銜最高的少將再也忍耐不住，飛了出來。於是其他縣城城隍全部跟著飛上來。

眾人定神一看，七十二縣城城隍全部是城隍官服在身，頭頂一顆司命縣城城隍印，他們身為縣城城隍多時，或多或少都有功德在身，當下陳煌和他們的功德光芒連成一片。

功德連成一片，氣運也就連在了一起，長江龍王敖天龍吟一聲，也體內功德金光放出，當下枯榮長老和寒山寺，還有蜀山劍派的人都傻眼了。

之前還可以說陳煌是假的江城城隍，而如今來了下屬七十二縣城城隍，個個功德在身，官印頂在頭上，圍繞著陳煌如同眾星捧月一般。

如果現在還硬說陳煌是假城隍，那可就說不過去了。

陳煌還沒有說話，只見那縣城城隍，那名少將手指寒山寺的和尚，冷森森的說道：“好！寒山寺，好的很！”

陳煌大奇，這少將應該和寒山寺的人沒有什麼交集的呀！怎麼如此說話呢？又見那少將身後的縣城城隍將戰魂殺氣放出，全部針對著寒山寺的那幾名和尚。

殺氣一壓，那些和尚只得盡力將佛光放出，抵禦殺氣侵襲。少將拜見完陳煌後，環顧四周，朗聲說道：“我等來歷，想必各位是清楚的了，我們生前為華夏軍人，浴血沙場，不料，這幫寒山寺的禿驢，卻在近年來幫助倭寇招魂，莫非你們這些漢奸做的很爽麼？”

接著又道：“不要以天下佛門是一家來推卸，佛門是沒有國界的，但是你佛門弟子卻還是華夏之人。”

眾人都是稀奇，寒山寺的和尚怎麼和倭寇扯到一起去了？當年倭寇入侵華夏，華夏大地生靈塗炭，這些修真之人也有參戰的以對抗倭寇的修真界。

但是寒山寺為倭寇招魂，這又從何說起？那少將一一說出。

華夏民國時期，倭寇曾經鑄造一口大鐘贈送給寒山寺，表面看起來這是佛門幸事，不過作為民國將軍的他卻是清清楚楚的這裡面有著問題。

當年寒山寺重修，訊息傳到東瀛後，日本各界紛紛募捐，由小林誠義等鑄造了兩口姊妹鍾，一口贈送寒山寺，一口送給日本館山寺。

並請當時的日本首相伊藤博文撰銘：

姑蘇寒山寺歷劫年久，唐時鐘聲空於張繼詩中傳耳。嘗聞寺鐘轉入我邦，今失所在，山田寒山搜尋甚力，而遂不能得焉，乃將新鑄一鍾，齎往懸之，來請餘銘。寒山有詩，次韻以代銘：姑蘇非異域，有路傳鐘聲，勿說盛衰跡，法燈滅又明。明治三十八年四月，大日本侯爵伊藤博文撰。子爵杉重華書。大工：小林誠羲，施主：十方檀那。

直至今日，這口大鐘仍被作為〃友誼〃的象徵，被高高懸在寒山寺的大雄寶殿內。然而，只要稍加分析，其中的破綻也就不難發現：

當時的日本，軍國主義思想盛行，主宰民眾思想的是神道教，佛教普遍受到排擠與打壓。可是，一口普通佛鐘居然如此引起首相的高度重視與參與，這是頗耐人尋味的。

真正的幕後操〃鍾〃者就是首相本人。當時日本國力強盛，要鑄造一口佛種簡直是小菜一碟，他們舉國上下如此興師動眾的真正目的是什麼呢

當時的寒山寺附近，根本就沒有日本人居住，唯一的一群日本人就是長眠於此已幾百年的倭寇魂魄。那麼，他是否想以首相的名義，透過鐘聲向這些倭寇的亡靈傳遞某些資訊呢？

佛鐘上鑲有80顆衣鈕，代表著那80名倭寇的名字……

伊藤博文在詩的後兩句寫道：〃勿說盛衰跡，法燈滅又明〃看來又是一種暗示，他是想告訴倭寇的亡靈：雖然你們當年失敗了，但我們不久將捲土重來，我們一定會成功，一定會佔領天堂蘇州……

後來倭寇果然重新入侵了蘇州，殺人無數。

令人難以啟齒的是，就是這樣一口明顯烙上國恥印痕的佛鐘，今天仍然被作為〃友誼的象徵〃，高懸在寒山寺的大雄寶殿內，每天供遊人展覽，每天供法師早晚課誦時一次一次敲響……（注：這