第 66 章 環玉有缺（七）(第2/5 頁)

家每一家成聖時，都需要頓悟一些什麼。而儒家第五階【朝聞道】便是如此。”

“世人對儒家有很多偏見，認為我們執著繁文縟節，愚忠愚孝；認為儒家的修行，有很多雞肋地方。尤其是儒家的一階【開蒙境】，在跟其他家弟子在比鬥中沒有任何優勢。”

“農家一階，就可以操縱植物，名家一階，就初識言靈之術。更別提法家的規則法令，和道家、陰陽家的借天地氣了。”

“儒家弟子，在沒學禮、樂、射、御、書、數前，好像就是個只會背書的書呆子。”

翟子瑜說：“擂臺比武的時候，難道給敵人吟詩一首，感化對面嗎？”

他有意和施溪拉近關係，詼諧地開了個玩笑。

反正翟子瑜是越看施溪越滿意，含笑看著這個白衣翩翩的少年郎。

“這當然不可行，所以儒家術士，其實是二階【琢玉境】才開始有力量。”

“那些人也都猜錯了，儒家修行，一切的克己復禮，一切的美名威望，到頭來不過為‘權’一字。”

“先君子，後入仕。因此，儒家四階是【相國境】。至於成聖的【朝聞道】境，施溪，你不妨猜猜，是聞的什麼道？”

施溪還真想了想。朝聞道，聞的什麼道？

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的道嗎？還是說君子慎獨，窮則獨善其身，達則兼濟天下。

跟儒家相關的道，好像都會和憂國憂民、淡泊名利有關。

可翟子瑜彷彿看出他所想，笑了下，說出了一個施溪有些詫異的答案。

翟子瑜笑說：“施溪，儒家的【朝聞道】，是朝聞王道。”

施溪：“……王道？”

翟子瑜：“嗯，王道。禮樂是用來約束道德，可你拿什麼約束呢？你想做聖人的前提，是你手中得有權，不然你充其量就只是一個善人。”

“王道，你不需要成為‘王’，但你得有讓人俯首稱臣的權威。所以儒家有兩類人，要麼是真的入仕相國，擁有權力；要麼德高望重，擁有威望。而儒聖，兩者都需要具備。”

翟子瑜撿了根地上的木枝，他在空氣中，隨便比劃書寫了些什麼。

手腕一轉，袖子一揮，那一行淡金色的書文，竟然轟隆將遠處的一座山推平。

他拍手，輕描淡寫道：“如果說，農家的術力來自萬物生靈的話；那麼儒家的術力，來自於人。”

“來自幾萬年來，尊卑等級、道德禮教滲入人心後，每個人共同的思想。”

施溪聽完他的話，看著前方那頃刻間灰飛煙滅的山，若有所思。

他終於知道了，儒家術士毀天滅地的力量源自何處了，也終於知道，他們為什麼執著於要立一個帝王了。

穿越前的歷史書上，【儒家】是天子為了穩固統治，才被推崇的的，先天子後儒。

可在這個異世不是。這個異世，人作為萬物之靈，他們的思想、敬畏，就是力量。就像供奉神祇的香火廟，以信仰為食。儒家需要這種絕對的思想控制，所以他們需要一個帝王。

而且儒家建立之初，想要這種控制，本意也是為了約束人和人之間的道德關係，創造太平盛世。所以他們並沒有大逆不道，他們自己都在規則內，對帝王忠心耿耿。

施溪想到一點，好奇：“如果儒家成聖是頓悟王道的話，那你就更不該讓雲歌消失了啊。”

翟子瑜笑：“會有下一個雲歌的。”

施溪疑惑：“你還想創造一個類似衛氏一樣帝王家？”

翟子瑜搖頭：“不，我不想。”

他非常平靜地跟施溪這個衛國世子，講自己瘋狂的思想，微笑說。

“我前面不是說，我覺得儒家需要做出改變嗎。”

“他們忠君忠出魔怔了，忘了一開始，是儒家需要一個天子才立天子的。”

“如今徹底廢了帝室，也挺好的。聖人學府一直有督國之名，卻無督國之實，如今可以直接督國掌權了。”

施溪：“……”

到底是誰說羅文遙離經叛道的，羅文遙跟翟子瑜比起來，真是純良可愛的像個小綿羊。

不過，翟子瑜只是劍走偏鋒了點，他修的君子道，本質只是為了儒家發展得更好、為了衛國更好。

施溪跟翟子瑜聊了一通，還真是獲益匪淺，瞭解清楚這個異世儒家的本質後，他莫名有了種毛骨悚然的感覺。

那些約定俗成的關係倫理，那些心照不宣的尊卑等級，原