第152章 薛虹的日常(第1/2 頁)

薛虹藉著醉喜，又向著禽獸靠近了一步，可喜可賀。

這半個月中，薛虹與寶釵只要有時間就會待在一起，兩人的感情也越發濃郁了。

而陳辰則是返回家族，去處理些私事。

至於朱煇……怎麼說呢？過的挺多姿多彩的……也挺活動筋骨的。

薛虹這段時間除了時不時命人和王停、賈寶玉開個“小玩笑”，或者給王子騰添點堵也就沒幹別的了，畢竟薛虹也不是什麼魔鬼。

而且薛虹這段時間能找到的道藏孤本也看的差不多了，也開始考慮借鑑儒家、佛教經典了。

三千大道，觸類旁通。道、儒、佛（中土佛教）三教都是脫胎於華夏文明誕生的，核心意義基本趨同。

薛虹討厭腐儒酸儒，討厭不守清規戒律的和尚，但並不怎麼討厭儒家和佛家。

每一個教派的生成，都會對於原本地區的文化有一次洗禮與昇華，不一定全是壞處。

比如儒家、道教生成，和佛教傳入中土後，就刺激了華夏文明的一次次的更新。

比如佛教，佛教未傳入中土前，我們的詞彙裡是沒有世界、意識這些詞彙的。

世界一詞就是翻譯於佛經梵文中的。

但是薛虹想要看的是原本未經篡改的經書文義，這就不太容易了。

因為許多的道藏、經書裡面的一些東西，都是指出了世界殘酷的本質的，這些東西不利於統治者的統治，自然要被刪減掉。

經文教義一字之差，天地之別。

比如道德經中的第一句：“道可道非常道。”

與：“道可道，非恆道”的意思就是截然相反！

道可道非常道的意思是：“道如果可以表達出來，那就不是常俗之道。”

非恆道的意思是：“道如果可以表達出來，那他就不是永恆不變的道理。”

後者強調了道的無規則性，與任何真理都具有前提，沒有永恆的真理。

這句話幾乎就明著在說了，你們皇帝一個個也不能永恆的坐江山，王朝也不能長存。

君君臣臣的那套，既然是人說出來的，那就不是天地真理。

就這言論，古代皇帝能放任它傳播才怪了！這比王侯將相寧有種乎更嚴重！

所以道德經這本詮釋了最本源真理的書籍，被不斷的刪改。

自宋後，搞斷章取義基本上成為了常態。

比如原本孔子的話：以德報怨，何以報德？以直報怨！這句話就被刪成了以德報怨，在大眾中廣為流傳。

人家孔子的本意是：“以德報怨那不是dsb嘛！誰和老子有仇，操拳頭就幹翻他，直接上！”

所以這次薛虹也拜託了陳辰從他們家裡幫忙找些未經刪改的儒家經典。

作為黑心……咳咳，千年文化傳承家族的陳氏絕對有那些古籍原本。

寶釵領著香菱端著一些水果，蓮步輕移，來到薛虹身旁。

寶釵目光投向薛虹手裡拿著的書籍，只見上面赫然寫著《六祖壇經》。

寶釵杏目中露出驚訝：“夫君好端端的怎麼看起來佛教經文了？”

自從兩人一吻之後，只要是兩人私下相處，寶釵都會稱呼薛虹為夫君。

薛虹笑著解釋道：“我如今心境已至瓶頸，欲借三教的經典來夯實基礎，突破心境。”

寶釵將瓜果放在桌子上：“夫君也不必急於一時，以後自然有的是時間。

況且，智者孤，睿者寡行，夫君還是不要變成那樣的好。”

薛虹聞言一笑隨即放下經文：“娘子所言甚是，如此便先放下經文，順其自然吧。”

正如寶釵所說，真正的智者都是孤獨的，因為沒有人能理解他們。

他們的眼光可以透過事物的表象，拋開宗教、政治、人性等因素去最本源的考慮問題。

這種人註定是孤獨的，這就是為什麼華夏神話中的仙人大多是鬍鬚飄飄的慈眉善目的老者形象。

情愛對於已經開悟的天仙們，都是過去式，他們也曾經有過七情六慾，或許也曾經娶妻生子，只是當他們開悟後，對於一切的情慾就不在乎了。

所以仙神會談戀愛，基本上都是扯淡的。

而目前薛虹的打算就是，只要突破陸地神仙境界後就不再去忙著修行，陪寶釵好好的過完這一世再言其他。

如今吸取大明氣運的光柱被薛虹給搗毀了，四周暫時也沒有什麼威脅。

現在