第22章 科技和文明(第2/3 頁)

，火炮經過冷水多日浸泡，已經試發了上百顆炮彈，絕不會有炸膛問題!”

“天佑，火炮試驗的資料，鑄炮過程，操作步驟，都要編寫成冊，以便於提供技術上的支援，改進火炮質量。其中的所有資料都要仔細記錄，包括彈藥比等等。”

中國古代文明的特徵主要是技術發明。大多數的發明創造並非是官方有目的的創造，難以形成產業，形成一個大方向。大多數的發明來自於普通民眾，很零散，無法集中利用，統一規劃，發明力量無法有力發揮。

上層階級的文人學士也普遍重文輕技，以文學為主業，很少有官方人員有興趣鑽研科學問題。

中國古代的技術基本上都是經驗技術，屬於工匠文明，並且形成了強大的慣性，成為了一個無法逾越的文化形態。沒有系統理論和基礎學科支撐的民間發明，很難發展成為近現代科學。

兩宋時期，經濟發展，尤其是南宋朝廷偏安一隅，為了生存，不得不鼓勵經濟發展來維持朝堂的正常運轉，這也使得國家工商業空前發展，貧富差別加大。

宋室南渡，宋高宗趙構大肆迫害功臣，殺害武臣，苟安一隅，致使使國家統一大業功敗垂成，集權專制空前。

百姓壓抑困苦，民族意識低下，朱熹為代表的儒家理學粉墨登場，“存天理，滅人慾”， “中庸之道”大行其道，認“天”不認“人”，道理邏輯歸於權位，只認君父不認平等權益，“三綱五常”，儒家學說一反前朝歷代道德說教的範疇，從禮儀甚至律法規範百姓的思想行為，強行灌輸，嚴重禁錮了百姓的思維思想，扼殺了最重要的社會創造力。

國家民族昌盛的根本，一在於民眾的凝聚力、二在於技術的進步。

大宋經濟繁榮，科技水平發達，但朝廷專制腐敗，貧富差別劇大，導致民不聊生，被兇蠻的遊牧漁獵民族的鐵騎所踐踏。歸根結底，百姓的凝聚力不再。而要恢復百姓的凝聚力，經濟地位上的平等是百姓凝聚力建立的根本。

大宋不限土地兼併，貧富差別巨大，富者有彌望之田，貧者無立錐之地，何來民眾凝聚力一說？

就如後世的滿清頑冥不化，閉關鎖國，在英國人的堅船利炮面前，大門洞開，甲午海戰，又被明治維新後的日本打得一敗塗地。國家技術的進步，最重要是在於國民思想的開放。

春秋戰國時期，中華天文學、醫學、特別是與勞動生產相關的物理等科學技術獲得了前所未有、突飛猛進的發展，而這種科學技術的進步首先是得益於當時的“百家爭鳴”的政治言論環境，而這種“百家爭鳴”的言論環境又是瓦解打破舊的“井田”等奴隸主制度，建立土地私有化等封建制度的時代需求。

中國自十二世紀以後，宋、元、明、清四朝，不遺餘力地強化專制，扭曲儒家文化，朱熹的“三綱五常”更是為強化皇權集權提供思想支援，士大夫階層更是成了為皇權利益服務的應聲蟲。

禁錮思想，集權制民，上層腐朽不堪，百姓窮苦無依，上下脫離，一盤散沙，何來開啟民智，富國強民，甚至富國強兵一說?

王松就是要給這些人一個寬鬆的環境，讓他們可以集中精力，心無旁騖的鑽研這些“科學”上的問題，從“技術”形成“科學”。

“天佑，金人荼毒百姓，時不我待。這一月造炮幾許？”

“回相公，按照現在的進度，一月可造重炮各五六十門，小炮100餘門。”

王松點了點頭，三座鐵廠，六座煉爐，速度基本就是這樣了。

看到火炮旁的胡楊兩位師傅，以及一黑一胖兩位工匠，王松青春笑了起來。

“天佑，這兩位兄弟，都是造火炮的吧，不然你也不會帶他們過來。”

“不瞞大官人，這兩位兄弟都是去年招收的工匠。二位兄弟年紀不大，但技藝高超，在鑄炮上頗有研究，小人特地帶過來給大官人見一下。”

河北之地，最不缺的就是鐵匠。北宋五大鍊鐵之地，光是邯鄲周圍就佔了三個，有手藝的工匠更是數不勝數，記憶高超者也是比比皆是。這也使得鐵廠技術能力突出，造出來的兵器也是質量頗佳。

火炮鑄造，從鍊鐵、火藥、成型鑄造，是一個很複雜的過程，短時間誰也無法完全掌握。這兩人一年時間能看重些門道，看來是有些本事。

王松仔細打量了一下兩個工匠，一高一矮，肌肉虯結，雄壯異常，手上骨節粗大，一看就是經年冶鐵之人。

“相公，高胖的叫劉宏津，冀州人氏；黑瘦的叫張學制，雄州人氏