第112章 儒學之辯（二）(第1/2 頁)

面對程汾引經據典，鏗鏘有力的問題，王俊毅以及田文方面色凝重。

但旁邊的耶律楚材沒有絲毫猶豫的反駁道：

“閣下所言差矣，漢朝平陽公主在嫁給衛青之前，曾有過兩次婚姻。

漢武帝生母先是嫁給金王孫並生有一女，其後才進宮為漢景帝生下三子一女。

唐朝時期，公主再嫁，三嫁普遍存在。

上行下效，百姓也能夠自由的和離改嫁。

……

再說宋朝，宋真宗的皇后劉娥曾是銀匠龔美之妻。”

耶律楚材也是引經據典，侃侃而談，最後總結道：

“由此可見，從一而終；餓死事小，失節事大等要求僅是個人觀點，並不是社會普遍的道德規範。”

“宋理宗趙昀的妃子也是自願改嫁，無人強迫，那是他們的權利。”

然而面對耶律楚材的說法，程汾幾人並不認可，甚至有些嗤之以鼻。

文學院的教習田文方看到對方的表情，直接開口說道：“《論語》中孔子曰：己所不欲，勿施於人。

爾等身為儒家之人，可曾做到？”

程汾三人不知道田文方為何會突然這樣問。

但孔萬春還是回道：“自然，我等一直以身作則，也是這樣教導學子的。”

田文方聽到孔萬春的回答，嘴角露出一抹奸計得逞的微笑。

孔萬春心中有不好的預感，果然只聽得田文方反問道：

“爾等要求婦女從一而終，甚至未嫁女子為夫婿守節。

但爾等儒家學子為何時常流連於青樓之中？”

“按理說你們要求別人守貞潔，看不起不守貞潔之女子，可卻又為何對那些不潔的青樓女子如此流連忘返？”

“難道你們不該痛斥她們嗎？可為何這南方反而青樓最多？而我大明青樓卻在逐年減少？

你們嘴上說著女子要守潔，背地裡卻淨幹不潔之事，變相的鼓勵這種風氣，如此道貌岸然，說一套做一套，你們哪裡來的勇氣將此事拿到臺上辯論？”

田文方本是南宋的一個落魄秀才，在南宋屢試不中。

被郭平的人忽悠去培訓後，一直擔任學院的教導之職。

也接受了一些男女平等的思想。

青樓女子大多本是身不由己之人，北方大明多年治理下，溫飽無憂，加之大明嚴禁逼良為娼的政策下青樓雖還存在，但卻在逐年減少。

主要是在嚴厲的政策下，少有人敢逼良為娼，從事這些的女子少了，許多青樓幹倒閉了。

田文方的話語引起了臺下熱烈的討論聲，大意如下：

學子：我們那是風流，那是去吟詩作賦，何時流連忘返了？

商人：哎，這關青樓什麼事，可別因此將青樓關了，那以後去哪找樂子？

百姓：這些讀書人果然是嘴上一套背後一套。

……

另一邊的程汾，朱鈺，孔萬春三人臉色鐵青，面對田文方振振有詞的話語不知該如何反駁。

三人無從反駁，朱鈺當即開啟下一個問題：

“家祖曾提出“存天理，滅人慾”，保持心中天理，維持心中固有的道德準則或宇宙自然真理。

去除人心中的私慾和雜念，這樣社會才能長治久安。

社會的動盪就是來源於人們心中私慾太多，唯有摒棄私慾社會方能和諧。”

“然而大明卻物慾橫流，如此豈能長治久安？”

耶律楚材追問道：“不知閣下所說的物慾橫流是指什麼？”

朱鈺看著上方面無表情的郭平，猶豫了一番，還是說道：

“大明百姓追求享受，追求各種美食，華服，在武鬥場追求刺激。

大明官員窮兵黷武，四處開戰，如此下去，百姓不安心於本職工作。

國家又征戰連連豈能長治久安？”

耶律楚材沒有絲毫猶豫，開口說道：

“看來朱先生對令祖的思想主張理解得不到位，

朱熹所謂的滅人慾，是指去除人慾中惡的部分，摒棄令人迷失，背離公理道德的慾望。”

“追求美食與華服並不是惡的部分，相反這些慾望能促進社會進步。”

“如果先人沒有這些慾望，那我們豈不是還在過著茹毛飲血，身披樹葉的日子？”

“又何來閣下這一身華麗的服飾？”

“還是說閣下只允許自己享受，不