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自謙的話後。烈瑕微笑道：&ldo;請問國師為何遠離天竺到大草原來？&rdo; 水玉兒心叫來了，烈瑕終於忍不住向伏難陀出招了。若能在辯論中難倒這天竺狂僧，跟以真刀真槍地擊敗他沒多大分別。因為伏難陀最厲害的是他的辯才，而他正憑此成為能操縱族的人物。伏難陀把目光從水玉兒處收回，轉看向烈瑕，油然道：&ldo;我伏難陀一生所學，可以生死之道四字概括之。而談論生死之道最理想的地方，就是戰場。只有在那裡，每個人都是避無可避的面對生死，死亡可以在任何一刻發生，生存的感覺份外強烈！故這亦正是最適合說法的地方，舍此之外難道還有比生死之道更誘人的課題嗎？&rdo;水玉兒露出傾聽的神色，大感興趣的道：&ldo;不知大師的生死之道，是何意思呢？&rdo;在來的路上，徐子陵都已經把他們所知道的一切簡單的告訴了她，伏難陀有本《愛經》，專講男女歡好之道，但此刻他法相莊嚴，此刻從任何一個角度看他，只能同意他是有道高人，而不會聯想到他是魔僧與淫賊。伏難陀從容一笑，低喧兩句沒有人聽懂的梵語，油然道：&ldo;我的生死之道，正是面對死亡之道。不僅要認識死亡的真面目，還要超越死亡，讓死亡變作一種提升，而非終結。&rdo;烈瑕淡淡道：&ldo;然則那和佛教的因果輪迴有何分別？&rdo;伏難陀雙目閃耀著智慧的光芒，語調鏗鏘，字字有力，神態卻是從容不迫的道：&ldo;我的生死之道，就是梵我如一。要明白何謂我，先要明白我的不同層次。最低的一層是物質，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高於感官，智性高於心意，最高的層次是靈神，謂之五重識，我便是這五重識的總和結果，以上御下，以內御外，靈神是最高的層次，更是其核心。&rdo;水玉兒看到廳內的眾人全然都被伏難陀的說法垂首沉思，皆因與四大聖僧相媲，伏難陀說法最能打動人心之處，是直接與每個人都有關係，平實近人又充滿震撼性。比起來。四大聖僧的禪機佛語雖充盈智慧，但與一般人的想法終較為疏遠，較為虛無縹緲。不合乎實際所需。水玉兒嘴角微翹似示不屑，曬道：&ldo;請問大師。人從一降生下來，有這麼多種我麼？嬰兒有身體，有感觀，但是心意智性何在？何況靈神？&rdo;他地理論來說，和唯心論沒有什麼區別。只是換上個動聽的外殼而已。伏難陀微微一笑，道：&ldo;靈神就像水般純粹潔淨，只是一旦從天而降，接觸地面，便變得混濁。靈神亦然，人的慾念會令靈神蒙上汙垢。&rdo;&ldo;那麼說，靈神也是由肉體為基礎，是後天從無到有漸漸產生地嘍？&rdo;烈瑕緊跟不捨的問道。此時可達志臉色陰沉地回到廳內，打斷伏難陀的法話。走到拜紫亭身邊，拱手道：&ldo;大王，小將奉可汗之命。特意奉上一件禮物，因有急事處理。所以提前奉上。請大王笑納。&rdo;說著便從隨從那裡拿過來一個木頭盒子。水玉兒身邊的尚秀芳已經輕撥出聲，因為可達志手中的那個盒子。赫然就是水玉兒在洛陽的時候送給榮鳳祥地壽禮----那個&ldo;價值連城&rdo;的音樂盒。隨著可達志走過來的寇仲雙目鋒芒一閃，隨後斂去精光，笑嘻嘻的站在徐子陵身旁。水玉兒看著拜紫亭欣然的在手中把玩著那個音樂盒，不一會兒，大廳內便又飄揚起那陣悅耳的叮咚聲。熟悉的音樂聲卻使水玉兒不禁皺起秀眉，因為她回想起當時榮鳳祥斃命之時的詭異情景。看來這個盒子後來是被趙德言拿走了，可是不知道為什麼頡利會把這個盒子轉送於人。一想到拜紫亭不是很好的下場，水玉兒咬咬下唇，難道這個盒子真地是個噩運盒子？預示著誰得到都會不久命喪黃泉？目光掃過仍緊緊盯著音樂盒的寇仲，她不禁狠狠的打了一個冷戰。可達志再向拜紫亭告了罪，逕自離閣而去。可達志離開後，馬吉笑道：&ldo;該輪到我和少帥說幾句話哩！&rdo;說罷和寇仲一前一後地去往平臺處。