第72章 未雨綢繆(第2/6 頁)

。”歐陽嗔怪道：“你們哥倆整天在江湖上忙於你們的抗清大業，快把我們母女忘了吧？”羅成把母女倆摟在懷裡，親熱道：“我想你們母女倆都快想瘋了。”

老爺和老夫人、姑老爺和姑老夫人也相繼來到大客廳，一家人團聚在一起，有說不完的知心體已話，冷清了幾月的愚園又熱鬧起來。他們在谷憲政的帶領下，一起來到鶴年堂拜見兩位老壽星。雲漢見了老太爺和老太君就叩頭：“祝老太爺和老太君壽比南山，身體安康。”丹霞也跟隨雲漢叩拜：“祝兩位老壽星福如東海，萬壽無疆。”老太爺和老太君喜笑顏開：“我們今年都一百零二歲了。人的自然壽命是一百二十歲，我還想創造生命奇蹟呢。”天賜告訴祖母：“我們到澳門祭祀太外祖母蓮花修女的墳墓了。她老人家在夢境中帶我神遊世界，總有一天我會像夢境中那樣實現環球航海的夢想。”李秀英說：“阿彌陀佛，願她老人家在天之靈保佑我的子孫心想事成，萬事如意。”

晚上，元貞就在老壽星居住的鶴年堂舉行接風洗塵家宴。五世同堂的一家人，今晚難得歡聚在一起共享天倫之樂。

席間，雲漢問谷國棟：“曾祖父，我現在正在看《莊子》，其首篇‘逍遙遊’讀後令人神往，真佩服莊子超凡的想象力。《莊子》是透過講述生動有趣的故事，在娓娓動聽又詭譎幽默的語言氛圍中，闡明深奧的哲理，啟發讀者自己去上下探索。不像《論語》那樣，擺出一付教師爺的面孔，道貌岸然地講些空泛的說教，令人生厭。我認為世間萬物大小懸殊，只要置於自身生長的環境，發揚其天然的特性，各盡其能，各司其職，就能逍遙於天地之間，傾聽美妙的天籟之音，達到物盡其能，充分體現自我價值的自由境界。”

谷國棟讚揚道：“想不到我們的白馬王子讀書如此深入淺出，卓爾不群，居然能深透的感悟了莊子‘逍遙遊’的精髓。莊子的語言詭譎，幽默風趣，思辨縝密。他主張人們要超脫世俗的眼光，不要為功名利祿所誘惑，發現、利用萬物的自身價值，構建和諧的自然和人文環境，這樣才能通往精神的自由王國。”

雲漢說：“莊子在‘齊物論’中說，人類應該是生而平等的，不為物喜，不為已卑，超脫生死，達到物我兩忘的人生境界。而孔子卻把人分成三六九等，什麼君君臣臣父父子子，據說這就是所謂的‘禮’。而他口中的什麼‘樂’、‘與民同樂’，無非是攏絡、矇蔽被統治者的虛偽陷阱。我看孔子的‘禮’是束縛人的桎梏，‘樂’是麻醉人的毒品，孔子只是統治者的幫兇而已。他的那套修身養性的說教只會把人塑造成沒有政治頭腦，愚昧愚忠，庸庸碌碌的奴才。怪不得漢武帝要廢黜老莊、墨子等諸子百家，獨尊儒術一家。歷代帝王將相，將儒學捧為‘國學’，進而演變成麻痺、毒害百姓的儒教。儒教雖然算不上宗教，可是它比宗教還害人。”

谷國棟笑道：“你們父子倆都受王學左派思想的影響，是堅決反對儒教的。現在又受西方文藝復興、資產階級思想的影響，觀念越來越解放、超前。雲漢更是初生牛犢不怕虎，童言無忌呵。”

天賜說：“雲漢說得不錯。《莊子》主張自由、平等，天人合一，包涵了科學和民主的思想。而孔子的思想純粹是封建等級制度的產物，沒有一點民主和法治的觀念，修身養心可以，治國平天下不行。現在歐洲文藝復興後，資產階級誕生，工業革命興起。中國要是不能擺脫儒教的桎梏，那就會落後於世界各國，處處被動挨打。我讀了王學左派李贄的《藏書》和《焚書》這些禁書，他提出千百餘年都以孔子的是非作為標準，這樣天下何嘗還有什麼是非耳。王艮更是強調個人的重要性，反對和命運妥協，應該有改變環境的‘造命’思想。我的好友王夫之提出土地不是帝王的私產，應歸耕者所有。他反對君主專制，要求改革政治。黃宗羲更指出帝王把天下作為自已的產業，任意敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，君王乃天下之大害者而已。他還提出‘工商皆本’，實業救國的主張。中國的帝王將相自古重人文，輕工商，在中國千餘年封閉農業社會中，中國的皇帝總自以為是世界的中心，泱泱大國，物寶天華，其餘諸國都是它臣服、朝貢的藩國，也不知歐洲正在崛起，現在已經向工業文明邁進了。”

李秀英說：“看你與孫子、重孫海闊天空，談興正濃。今天我們五世同堂，難得團圓，大家開懷暢飲，盡情娛樂，不談國事。雲漢和丹霞你們倆給我們來一段崑曲《牡丹亭》怎麼樣？”眾人拍手叫好。只聽小戲班樂隊絲竹管絃奏響美妙的樂曲，雲漢扮演柳夢梅，丹霞扮演鬼魂杜麗娘，倆人粉墨登場。