第67章 浩氣長存(第4/6 頁)

學嚴謹，家教有方。他的學生管嗣裘等都是我們匡社的社友，後來一起招募義兵，抗擊清軍。在父親潛移默化的薰陶下，我和長兄一起考上了入監舉人，所以鑽研學問，寫作著書是我的愛好和擅長。配妻陶孺人己病故，兒子尚幼，唯一親人長兄王介之也隱居山林。現在我斷絕與一切官吏權勢往來，結交飽學之士，教授學生經世致用之學，潛心研究經史、文學、天文、地理、數學、農藝。雖然生活艱難，靠友人、門生接濟，卻矢志不移，著書立說，筆耕不止。我贊成孟子的‘社稷為重，君為輕’的學說，天下土地和臣民不是皇帝的私產，耕者應當有其田。朱元璋不喜歡孟子學說，他命人刪除了這些內容，搞了一部殘缺不全的《孟子節本》，愚弄天下。社會和自然一樣是不斷變化發展的，我反對君主專制，這樣的政治制度必須改革。人的認識都是由客觀存在的事物引起的，譬如這山是客觀存在的，不能因為你沒看見山，就說沒有山。人的認識一定要隨著客觀存在的事物的進化而相應的變化。”

天賜說：“王先生的著作，批駁了王陽明先生的‘心即理也’的學說和人人‘致良知’的主張，讓人耳目一新。做學問就是要反對空談，崇尚經世致用之學。”

王夫之說：“谷公子行俠仗義，千里迢迢為營救抗清民族英雄奔波，又不辭勞苦尋訪我這位遭遇昏君貶逐的遊隱居士，不愧為江湖豪傑，令人敬佩，令人感動。真乃我的科舉入仕之夢，收復河山之夢已經破滅，現在只有教授學生、著書寫作之夢還有希望付諸實現。我意已決，要學那魏晉稽康等竹林七君，斷絕塵世，隱居山林，實在讓谷公子失望了。谷公子為抗清復明奔波疾呼，我們志同道合，真有相見恨晚感覺。我流亡在他鄉，顛沛流離，居無定所，這一陣寄居寺院，你多住幾天，我們可徹夜促膝長談。”

天賜說：“王先生過獎了，我是一開始就不願入仕途當官的，主張實業救國，既經營工商，也濟身江湖。我與西方傳教士接觸較多，主張中國必須有西歐那樣的‘文藝復興運動’，來一場轟轟烈烈的文化大革命，反對封建專制，進行資產階級民主革命，建立資產階級民主共和國。可是中國的封建獨裁的皇權制度根深蒂固，我的夢想處處碰壁，現在只能先作艱鉅的啟蒙教育。王先生你就是一位反對封建專制的先驅者，我衷心祝願你在學術研究和啟蒙教育上有所作為。王先生就像魏晉時的竹林七君子那樣，啟迪人們的思想，日後定能彪炳史冊。我遵照瞿式耜將軍的遺囑找到了你，任務已經完成，這就告辭了。這點銀兩是我對抗清義士的一點心意，請你一定收下。我們後會有期。”

天賜在衡陽與分頭尋找的羅成和小分隊的弟兄匯聚後，風塵僕僕又回到長沙。吳三桂派人已將陳圓圓接回陝西漢中，相約在成都再聚會。天賜與羅成、卞文雄、張勇開會分析當前南明的抗清形勢，商量下一步的行動計劃。羅成憂心如焚：“現在孔有德的清軍已經佔領湖南、兩廣，氣焰囂張，南明的抗清形勢再度惡化，永曆朝廷放棄了肇慶和梧州，倉皇西奔，已經到了無地容身的地步。李過病亡，他的兒子李來亨和郝搖旗、高必正、劉體純等被迫率領義軍回到巴東荊襄等地，組成了夔東十三家軍，在群山中獨立堅持抗清鬥爭。看來南明的抗清鬥爭沒有希望了。”

天賜卻胸有成竹：“目前的抗清態勢雖然對我們十分不利，但也不要過於悲觀，抗清鬥爭只是暫時轉入了低谷。我們現在要韜光養晦，蓄積力量，只要我們堅持不懈地努力，我想抗清鬥爭還會再度達到高潮。我們在南京募捐到一些義款，我想部分款項支援瞿式耜將軍舊部，大部分款項支援川黔已經降明的李定國、孫可望的忠貞營和夔東十三家軍。谷家作坊鑄造的幾門大炮都送往他們的忠貞營，你們小分隊路上千萬要小心。”

張勇說：“我們經常在這條航路上奔波，所有清軍關卡都已熟悉，不會出事的，少爺儘管放心。”天賜說：“我看李定國是一員虎將，南明永曆朝廷已經到了山窮水盡，走投無路，他們只有到貴州安隆所投靠李定國和孫可望了。不久的將來，也許湘桂大地有可能光復，抗清形勢可望再度達到高潮。”卞文雄說：“少爺見多識廣，高瞻遠矚，那我們的聯絡站暫且還不用搬遷，仍然在長沙堅持秘密抗清地下活動。”羅成建議說：“表哥，我們應該馬上回江南去，聯絡東南沿海堅持抗清鬥爭的張煌言、張名振和鄭成功的義師，讓他們接受永曆帝的晉封，將東南沿海的抗清力量與湘桂川黔的抗清義師聯合起來，遙相呼應。這樣又可以實現我們進攻南京，揮師北伐的夢想了。”

天賜興奮道：“英雄所見略同，羅成的