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已有越來越多的人認識到尊重兒童的必要性，它日漸成為幼兒教育觀念的核心。相反，如果不認為兒童具有天然的獨立性，大人在施教言行上，必然走向尊重的反面，以家長制作風乾擾、壓制兒童的精神世界，嚴重的話，會扭曲孩子的個性、抑制他們正常的人格發育。親子關係對幼兒的重要性，好比一架圓規，大人是圓點，親子關係便是穩定的腳架，效果如劃下的圓圈，其大小取決於圓規的腳架有多長。孩子們受到恰當的教育，會將他們的腳尖儘量伸長，以本能追求自己的健康與快樂。從長遠看，親子關係的優劣能對孩童的將來產生重要影響，《憨包子與小丫頭》記錄了艾黃小時候至現在養育下一代的生活故事，給我們展示的，即是一幅立體、直觀的&ldo;愛的教育&rdo;之效果圖。艾米和黃顏的兩家人，在教養孩子的過程中，不約而同地&ldo;弱愛&rdo;（&ldo;溺愛&rdo;的艾米腔）他們，黃顏從墨斗到漁網撈、游泳、乒乓球，艾米從&ldo;水許&rdo;到拿爸爸的情書捉弄媽媽 …… ，充分予孩子以自主喜好的權利、發展特長的自由‐‐這與近年在國內流行的，諸如蒙特梭利、華德福等等現代教育理念，如此神似，從而培育了艾黃體驗人生的心態，以及探索未知的能力。尤為可貴的是，中國曆次政治運動的浩劫夾fèng中，艾、黃兩大家庭完整地維護了親情人倫，賦予子女後代正直人格、慈悲心懷。中國思想界新銳蕭瀚先生指出：&ldo;培育個體良知最重要的基地是家庭，而不是學校或者社會。&rdo;誠哉斯言。華德福學校創辦人魯道夫&iddot;史代納認為：我們不應該問一個人生活在現今社會應具備哪些知識和能力，而是要問，這個人內在的潛能是什麼？什麼在他身上可以被喚醒？他的發展方向是什麼？ …… 我們高興地看到，這些問題，在這本書裡 , 統統有異曲同工的答案。對 興趣愛好的讚許、鼓勵的神情和口吻，孩子的心靈感受被重視，孩童的各項潛能得到開發，天使之翼起飛，翱翔。書中唯一的反例，寫到小艾米的鄰居大哥哥，被望子成龍的父母體罰，引發了小艾米的同體之悲。&ldo; 夫妻兩個經常打那孩子，有時用皮帶抽，那孩子就發出淒厲的哭叫聲。&rdo;這幅景象多麼熟悉， 不啻為中國式家教的典型版本，更是 &ldo;窩裡鬥&rdo;的原始模型。&ldo;三個中國人一條蟲&rdo;的成因，大約是許多人從幼兒年代開始，便已被植入內鬥的&ldo; 濾過性病毒 &rdo;（柏楊先生語），在家中內外的打鬥、鬥爭模式中長大，缺乏信任能力，既不自信、也不相信他人，哪怕是自己的孩子。艾米一家老少過去勸打時，鄰居大人卻訓他們：&ldo; 早就看不來你們教育小孩的方式了，把個孩子象供祖宗一樣地供著，告訴你們，棍棒底下出好人，不打不成才，嬌兒不孝，嬌狗爬上灶。我跟你量死了，你們那孩子長大了肯定不孝順你們。&rdo;這對夫妻所說的，雖然不是原聲、也不是原創，但它至今仍在中國城鄉各個角落，被廣泛複製。領略了艾米如今的幸福生活、再想到鄰居早年對艾米的&ldo;斷言&rdo;，我直抒胸臆般地感到，柏楊先生真是位先知！他為這類中國病的診斷是： &ldo; 沒有包容性的性格，如此這般狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對的自卑，一方面是絕對的自傲。 &rdo; （《醜陋的中國人》）處處以孩子的感受為中心，不為&ldo;君、臣、父、子&rdo;的中國傳統文化所容，無論在歷史上還是當今的家庭，真正能做到這一點的，不是異類也是少數派。現實中，許多家庭的親子關係不同程度地扭曲，甚至乖張，常見老少三代充斥各色暴力，概因&ldo;窩裡鬥&rdo;成為了家庭‐‐社會最小細胞的基因。放膽想象一下，那位鄰居哥哥如果&ldo;成才&rdo;了，他會不會把他的成才，歸因為父母的棍棒教育？那麼，他對子女的教育方式，將何以為繼？對此，尼采有一句常常得到例項印證的名言：&ldo;雙親在性格和觀點方面的未消解的不和諧音，會在孩子的心靈中繼續奏鳴，並造成他的內心痛苦史。&rdo;（《父母的愚蠢和童年的悲劇》）對於下一代，到底，什麼才是恰當的愛？什麼才是正確的教育方式？《憨包子與小丫頭》也把牌底亮給了大家，再借用柏楊先生的話表達，那就是：&ldo; 想辦法把自己培養成（藝術）鑑賞家。 &rdo;