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的改革。漢文帝時期廢除了砍手砍腳等肉刑，隋文帝廢除了梟首和車裂等酷刑。而到了宋朝，士大夫們廢除了死刑和杖刑，按照老皇帝的囑咐，讀書人罪不至死，幹出什麼事來都留一條命。可老百姓們卻被全面恢復了肉刑和酷刑，哪怕是民事訴訟和刑事訴訟，鞭刑也屢見不鮮。這與現代的剝奪自由是兩回事。古代原本就生產力不足，把人養在牢裡好吃好喝的供著，有工作還能賺錢，那簡直比平日飽受苦痛的百姓活得還自在些。可現代經濟高度繁榮，剝奪自由或者生命便足夠體現懲罰。“你在擔心什麼呢。”辛棄疾皺眉道：“如果不用這些酷刑，也不夠威懾那些有罪過的人。”“可是你想過嗎，”柳恣反問道：“如果沒有律師的辯護，以及充分的定罪流程，有些被刻意誣陷或者被誤判的人，就應該活活被砍去一條腿嗎？”在這樣醫療條件有限的年代，砍手砍腳都極有可能置人於死地。而偷了人的東西，又或者是買賣時發生了衝突，就應該拿鞭子抽到鮮血淋漓嗎？柳恣放下了手中的熱茶，往他懷裡窩了一些，聲音放輕了很多。“從前在時國的時候，我看到過很多東西。”比如極端的民意。這種民意的體現不在於對選舉的參與，不在於對社會事件的關注，而是為了發洩戾氣和私慾的躁動。“2030年的時候，社交網路高度發達，經濟環境越來越複雜，人們也活得越來越焦慮和壓抑。”他們當然不能把這種對生活的痛苦和憤怒發洩到公司和家庭裡，於是網路成為了最好的寄託品和發洩物。如果是網路之中的口角，比如不喜歡某一部電視劇，對某個明星無感，或者在某個觀點上有分歧，全部都可以從爭執發展到沒有下限的人身侮辱——p遺照、辱罵父母家人、無間斷的騷擾和詛咒。如果這還不能發洩他們的戾氣，更多的人會開始抱團起來，尋找各種道德汙點，把被攻擊者拉到所有人的對立面前，試圖讓公權力介入，進行干預和洩憤。人們已經失去了對法律的敬畏之心，也毫無個人邊界。因為他們清楚地知道，哪怕他們抱團把一個人侮辱打擊至死，法律也不會站出來為他們說一句話。在這個環境下，人們唯一可以做的，就是以暴制暴。無限放大對方的過錯和汙點，用惡毒的言語互相針對，用更沒有下限的方式來相互回擊，輪流尋找對方身上可以攻擊的點，讓所有人都被拉下水，以犯法的噱頭被公權力解決和抹殺。