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此時此刻，如果是換做別人，恐怕早就急得跳了起來，哪裡還有閒心去管一件法寶這樣的死物，不過世上具有楊坤這樣的定力的人確實沒有幾個，試想一下，如果火燒眉毛了，你還能穩坐泰山嗎？

靜下心的楊坤，漸漸的感覺自己已經融進到了幽冥碎元梭之中，此時此刻，幽冥碎元梭就是楊坤，楊坤就是碎元梭，不分彼此。

幽冥行者也察覺到了異樣，只見楊坤閉目養神一動不動，但是楊坤身前的幽冥碎元梭竟然越來越亮。

忽然，楊坤大喝一聲，猛然眼睛一睜，直接化作了一道光融進了幽冥碎元梭之中。

下一刻，原本只有九寸長的幽冥碎元梭忽然極光一閃，變成了九尺之長，嗖的一聲朝幽冥使者爆射而去。

幽冥行者驚呼一聲，道：“天人合一？怎麼可能？”

第一百五十四章　吞噬劍氣

下一刻，天人合一之後的楊坤如同一隻飛劍已經逼到了幽冥行者的身前。

所謂天人合一，就是主人跟自己的法寶或者武器真正的融合在一起，心意百分之百的相通，隨心所欲，如魚得水，此時此刻，劍不再光是見，人不再光是人，劍即使人，人即使劍，不分彼此。

在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

其實，天人合一的說法，楊坤在地球上的時候就有所而聞，天人合一不光是修煉者特有的一種東西，其實普通人只要方法正確，也能夠做到，包括正在看小說的你。

天人合一沒那麼難，如何做到？

用地球上古人的說法給大家解釋一下，古曰天人合一，用現代流行的話來說，就是有限的個體，去連通無限的整體。

其實天人合一沒那麼難，與其說是信的問題，不如說是做不做的問題，做自然就可以到。

有點羅嗦，不過還是先舉下例子。

以內家傳統武術為例，先要學會練功，整勁身法等上身了以後還要學會如何用所謂打法，就是在比武技擊之前，要瞬間調一下意識，調這個意識說白了就是一種更穩定的腦波，古曰定力，這個是比較初級的算是會練會用了。

更高階的是，無時無刻都是這個精神狀態，在較專業的清末民初時代，行坐臥都是這個狀態，就很難被偷襲到了，祖師李洛能、董海川、楊露禪、孫祿堂、宋世榮、郭雲深、車毅齋、王鄉齋、尚雲祥、孫存周等等高人前輩們總之那個時代傑出的基本都未離這個基礎。

上面這個狀態做久了會出現一個連線，這個連線可以讓能力又有更上一層質的飛躍，就是天人合一，定的量變會引起質變，初級的是調意識，高階的無時無刻如此，兩者的差距是基本是沒練過的和練過的差距。而天人合一和後者的差距基本上比這個還大，因為面對天人合一的個體其實是在面對整個體的一部分。

又比如一般各個時代中社會上各自領域金子塔拔尖的人們，除了他們的自律、貢獻、道德之外，共同點還是比較“無我”，這個就比較類似上面的“無時無刻”，如果暫時沒有特別強力的因緣，下世很多會投生天道，因為他們的精神層面比較連通符合更深層次的世界法則。

上面的例子的方向上都是一致的，但是，效率上對於天人合一，不是很利，也不是完全符合佛門命自我立，道家我命由我不由天的意識形態，故下面介紹下比較速成此生天人合一的具體方法。

第一，要心性上的靜定穩固。就是說心性上對於純粹的靜、定，要有非常慣性的延續。

第二，速成的重點在這裡，在一的基礎上，靜定的基礎上，觀想整個身體變淡且穩定，內家武術中的易骨是在靜定的情況下支撐站樁來強化筋骨，但是這個純粹是服務止戈的，其實最初達摩祖師的初衷顯然是淡化，而不是更加執著化。

注意，如果心性不夠長時間穩定，越淡化身體，會越漏，心性越穩定才能支配更深層次活性更大的軀體，反之亦然，也所以，捨棄不了人道很粗重的一些東西，想邊漏邊煉，很容易反覆得不償失。

道祖老子說過：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。”

然而在這個異界，想到達到天人合一的境界，卻不是那麼容易的一件事情，大多