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者派發丹藥。

司寇宛和鐵雲星走近，拿出方才所賜的木牌遞將過去。鐵雲星笑道：“煩勞師傅賞賜佛丹靈丸！”

一名高大的僧侶見到他手中所拿木牌，微微一愣。隨即滿臉含笑，雙手奉上四顆佛丹，恭聲唱個喏。說道：“施主請小心收好！佛事已經開始，請施主儘快入內聽解！”

鐵雲星接過佛丹，觸手微沉，溫瑞濃香，看來倒非普通丹丸。他連聲稱謝，接著和司寇宛邁步走進小門。

只見小門裡豁然開朗，出現一片巨大的空地，四周綠木環繞；盡頭處矗立著一座用玉白巨石砌築而成的高臺，其上赫然是一座金磚碧瓦的樓閣。樓閣左邊種著一株形狀像棕櫚的樹，樹幹肥碩若桶，長青不凋；而右邊則是一株巨碩的龍形花木，蜿蜒上伸，幹莖紫紅，綠葉鮮嫩欲滴，極為奇特。

高臺下面，種滿三種青翠的樹木：菩提樹、娑羅樹和閻浮樹，也就是所謂的佛門三寶樹。枝葉扶疏，濃蔭蓋地，樹身斑駁，蒼勁古老，高達數丈。菩提樹蒼遒拙樸，宛若虯龍飛舞一般。娑羅樹開滿了一串串小白花，好似一座座白玉小塔鑲嵌在綠叢之中，綠白相間，煞是好看。閻浮樹上果實累累，香味四溢。整個環境一塵不染，相當素雅潔淨。

原來倆人已經來到三寶梵音閣之下。

此刻，高臺上盤膝而坐著三名僧侶，相貌蒼老，正在論經說法。左右兩名老僧沉聲說法，而中央一位黃袍老僧卻閉目跌坐，一動不動。下面廣場上坐滿無數的善男信女，皆都安安靜靜的側耳聆聽著。整個廣場顯得分外安逸肅靜，和外面的凌虛寶殿裡面的熱鬧形成鮮明的對比。

兩名高僧卻是引證典故，正在講敘金剛經，也就是金剛般若波羅密經。

第三十七章　西域佛事（下）

左邊一位白眉老僧說道：“……所謂般若智慧並非普通的智慧，而是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的智慧。即所謂屬於道體上根本的智慧。它超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身、心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是真正的般若。所以‘智慧’兩個字，無法詳盡代表般若的廣深含義。”

右邊一位清瘦矍鑠的老僧問道：“般若這個智慧包含五種，就是所謂的五般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若。五種的內涵就是金剛般若。姑墨大國師可否詳細見告此五種智慧否？”

白眉老僧微微一笑，拈指作蘭花狀，緩緩說道：“扞彌大國師言重了。老納妄作粗解，不盡之處還望扞彌大國師和華嚴法師不吝賜教！”

扞彌大國師微一躬身，肅手說道：“請！”那華嚴法師也不睜眼，只是微微欠身，算作答應。

姑墨大國師頓了頓，揚聲說道：“實相般若是屬於般若中最根本的。它所指的其實就是形而上的道體，是宇宙萬物的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。在佛學的講義上，悟道就是見到那個道體的空性，叫做實相般若，屬於智慧的部分。凡人所謂的聰明只是頭腦之中的意識部分，侷限於現有的知識範圍，以及現有的經驗與感覺想像的範圍。真正的道體是不可思議的，是不可以用我們普通的知識意識去思想、討論、研究的……”

倆人在臺上一問一答，詳盡講解，從金剛經的前序逐漸引申到金剛經的正文三十二品。論敘越發玄妙深邃，細緻入微，逐漸將廣場上眾人吸引進去。等講到第五品“如理實見分”之時，眾人聽到兩位高僧講解得精闢微妙，已是喜不自禁，開始有人或笑或歌、或眠或涕，不一而足。

司寇宛和鐵雲星感覺意識似乎有些不由自主，隱隱有脫體飄飛的徵兆。倆人心中一凜，這才發現經聲中竟然含帶著精深的真力，緩緩越空散播，眨眼間已然近身，朝腦海中滲透而來！倆人暗叫不妙，急忙意守神識，排遣雜念，逐漸神臺空靈、分外祥和安寧。

司寇宛低聲說道：“星弟弟，咱們也假意沉迷進去，免得引起妖孽懷疑。”鐵雲星暗暗點頭，倆人夾雜在人群中，假意痴痴呆呆，一面卻仔細詳查周圍情形。檢查之下，注意到人群中混雜著一些修為較高的修真者，他們正在奮力抵抗外來真力的侵蝕。不多時，修為稍淺者已是支援不住，逐漸沉醉其間、不可自拔。餘下的諸人皆是閉目塞聽，全力抵擋。

臺上兩位老僧一唱一和，對臺下眾生迷醉百態視若無睹。依舊是由扞彌大國師宣唸經法，接著由姑墨大國師詳細講解其中含義。未幾，倆人已經講