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大乘正宗分第三:【佛告須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心,所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若溼生,若化生;若有色,若無色;若有想,若無想,若非有想、非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故,須菩提,若菩薩有我相人相眾生相壽者相,即非菩薩。】
此段可以這樣看來:佛告須菩提:“諸菩薩摩訶薩,應照我如下說的方法,降伏其妄念心,方可常住菩提心。”降心的方法,就是要離四相,若要離相就應分別一切相,不作分別想。現在佛將眾生的相,統起來說有十種:卵生、胎生、溼生、化生、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想。以上十種眾生的妄心,皆非菩薩的真心。
卵生(卵唯相生,指魚鳥龜蛇雞鴨鵝等類)
胎生(胎因情有,指人畜龍仙等類)
溼生(溼以合感,指水中鱗介含蠢蠕動之類)
化生(化以離應,指蚊蠅轉蛻飛行之類)
有色(指休咎精明之類)
無色(指空散消沉之類)
有想(指神鬼精靈之類)
無想(指精神化為土本金石之類)
非有想(指冬蟲夏草等類)
非無想(指螟蛉土梟等類)
一般講胎卵溼化四生。對四生的形成,佛在《大乘金剛經論語》講過。世尊曰:“一切眾生,無始劫來,種種顛倒,念念不善,深迷自性,久戀塵緣,從貪嗔痴,行殺盜淫,造諸罪業,無量無邊,輪迴相遇,受形非一,略說四生,顛倒業本。一者卵生,是人先世,貪心機謀,計較為活,故墮卵生,魚鳥之類,貪高為鳥,見人高飛,謀深為魚,逢人潛沉。二者胎生,是人先世,貪戀淫慾,故墮胎生,人與畜類,本分貪淫,為人豎立,橫心貪慾,作畜橫行。三者溼生,是人先世,貪食酒肉,打鬧作樂,故墮溼生,爛蛆廁蟲,蠛蠓之類。四者化生,是人先世,心多變異,念念改常,面是背非,故作故犯,故墮化生,脫殼飛行,蛾蟲之類。”
佛告文殊師利,六道四生,唯人最貴,唯人最靈。佛從人中修成,業從人中造就。人能修福,決生天上;人能造惡,必墮地獄;有德為神,有道成聖。入五總路頭,福罪不由近定,臨命終時,隨業受報。人道不修,餘道不及,一失人身,萬劫不復。
佛菩薩對十種眾生及六道眾生,以大悲心滅其罪業,示法說法,度他們超脫輪迴六道,不生不死入於清淨無為之鄉。佛雖然如此滅度無限量、無計數、無邊際的一切眾生,但是實在沒有眾生得佛滅度。這是什麼緣故呢?因為眾生與菩薩,同具此菩提心(本覺本有),現在滅其妄念心而度歸清淨(不覺本無),原來就是還其所本有。自性自度,非如來所度之,方能使別有所得。世尊又曰:“須菩提!若他們有得我滅度的念頭,即執著我人眾壽者四相,還是自性中的眾生,尚未滅度無餘,自然不是菩薩。這個道理,就是未悟的菩薩還是眾生,已悟的菩薩方是菩薩,實在自性自度,如來我,並無功於他們,但他們也不可有得如來我滅度的念頭。若存念頭,即執著四相,就不是菩薩。”
妙行無住分第四:【複次,須菩提,菩薩於法,應無所住,行於佈施,所謂不住色佈施,不住聲香味觸法佈施。須菩提,菩薩應如是佈施,不住於相。何以故。若菩薩不住相佈施,其福德不可思量。須菩提,於意云何,東方虛空,可思量不。不也,世尊。須菩提,南西北方、四維上下虛空,可思量不。不也,世尊。須菩提,菩薩無住相佈施,福德亦復如是不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。】
此段為:佛曰:“須菩提!菩薩於無上正等正覺之法,應該不著相佈施。不著相佈施,就是要六根清淨,離開色、聲、香、味、觸、法(意、心)的塵相佈施(施者忘施,受者忘受,並要忘所施之物。似此施空、受空、物空,謂三輪體空)。佛又曰:“須菩