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說法呢？恰在這時，如來佛又對須菩提說：
“須菩提：你不要認為如來佛有這樣的心念——‘我當有所說法’。千萬不要這麼想！為什麼呢？如果有人認為如來佛真的在此說法，那他就是對佛進行誹謗，根本沒有理解我所說的金剛般若法義。須菩提，看似我在說法，而實際上無所謂說法，只是假名其為說法。無法可說即是說法。”
這時，長老須菩提對佛說：“世尊，未來之世，人們聽說這種奇妙難解的佛法之後，能否相信呢？”
如來佛說：“須菩提：未來之世的那些聽法者既非眾生，又非不是眾生。為什麼呢？須菩提，所謂眾生，如來佛認為並非真實的眾生，眾緣和合而生，五蘊臨時湊成，內無實體，外非真相，生滅無常，如影幻現。所以說其為眾生，只是因為其由眾緣聚集而生，故而為之權且安立假名而已。”
聽了色相非佛、說法非真、眾生非實的法義之後，須菩提覺得有必要對如來佛所證之法再作說明，於是向如來佛問道：“世尊：如來佛得證無上正等正覺而實際上是無所得嗎？”
如來佛回答說：“是的，是的。須菩提，對於無上正等正覺阿彌陀佛乃至微不足道的小法，我都是毫無所得的。但是並非一無所得就沒有無上聖智，恰恰是因為一無所�
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