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智障右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，充盈超越世情智慧深廣的眼神，似是能瞧透須空大法師心內每一個意圖，無有疏忽，無有遺漏。須空大法師聽他說要一併施展七十二絕技，心中已是一驚，少林寺七十二絕技有的專練下盤，有的專練輕功，有的以拳掌見長，有的以暗器取勝，或刀或棒，每一門各有各的特長，使劍者不能使禪杖，擅大力神拳者不能收發暗器，雖有人同精五六門絕技，那也是以互相併不牴觸為限。

據他所知，方丈曉明通曉多羅葉指、無相劫指、一指禪、參合指、大智無定指等五門絕學，均是是指上功夫；達摩堂首座曉玄精擅伏虎拳、羅漢拳、伏虎羅漢拳、袖裡乾坤、大金剛拳，皆為拳法，古往今來除達摩祖師外習得絕技最多的曉塵不過也只兼通大金剛掌、龍抓手、拈花指、一葦渡江、大慈大悲千葉手、寂滅抓、袈裟伏魔功、金剛不壞體神功、金剛獅子吼、易經筋、如影隨形腿、寂滅抓、因陀羅抓等十三門，且是內功、輕功和掌拳指腳等不相牴觸的武功，要說智障兼擅七十二絕技，刀棍掌拳鞭劍指外帶陣法、內功全會簡直是自欺欺人。

別開牴觸不談，少林七十二門絕技之中，足有十三四門異常難練，縱是天資超卓，佛法精深，畢生苦修一門，也未必能夠練成，據他所知少林寺現有兩千餘名僧眾外帶過萬俗家弟子，合起來算七十二絕技也數不周全，智障固然年過百歲，那也不可能陸續練成七十二種艱深繁複的功夫。

驚愕之間變化已生，智障在他些微愣神的功夫陡然將易經筋提至巔峰！

待得意識到先機盡失，須空大法師心中湧起一種自己也無法解釋的恐懼，這是他一輩子從未試過在與敵手交鋒前生出的情緒，就像登山者突然面對拔起千刃的險峰，駕舟者在浪高風急遠離岸陸的黑夜怒海中掙扎。

他突然明白過來，智障並非年邁，並非體力不支，而是故意，用言語讓他生出輕敵之心，誆他說出“縱然舍卻一命又有何妨”之語，然後……用他年近百歲、風燭殘年的老邁軀體和自己拼個兩敗俱傷、同歸於盡！

常言說得好：“一人拚命，萬夫莫當。”

智障尚未開戰已抱拼死之心，這叫只為折辱少林，尚有滿腔抱負未能實現的他如何抵擋。

須空大法師胸口悶翳，差點吐血，生出不能克服的無力感覺。

然則事已至此，他別無選擇，只餘硬拼一途。

須空大法師後撤一步，運起彌勒教秘傳心法，腳踏的大地立往四周延伸，直接至天之涯海之角，天地融渾為一，而他本身則變成宇宙的核心。天、地、人無分彼我。眼前的智障立即變回“實物”雖仍是無隙可尋，但再非不能把握和捉摸。

彌勒教所修佛法是為密宗，自宗所詮解之教理最為尊密，而鄙視其餘諸大乘教派為淺顯，認為法身佛大日如來所說之金剛界、胎藏界兩部教法，方為佛自內證之境界，深妙奧秘，故以密自稱；又不得對未灌頂人宣示其法，故稱密。

密教有所謂一尊供養法，實修唸誦供養之儀式也。其次第本於印度國俗待大賓之禮，分前供養（十八契印）、瑜伽、後供養三段。十八道者，以十八契印建立之修法，即前供養也。道者曼荼羅義，十八者，合金剛界九會、胎藏界九尊之數，若合攝則成一大曼荼羅，若開列則成十八各大曼荼羅，故曰十八道。

彌勒教和須彌薺子功、大乘輪法彌並稱為三大絕學的秘傳心法亦號“十八契印”顧名思義共分十八重，以應般若之十八空，須空大法師不敢怠慢，出手便是第十七重，雙手合掌，二中指外相叉，二食指相交如寶形，口頌‘曩莫三滿多沒馱南哦哦曩娑莽娑莽娑縛訶（歸命普遍諸佛虛空等無等成就）’箴言，精神高度集中，體內真氣陽動極而靜，陰靜極而動，真氣凝於掌尖直朝智障攻去。

面對禪宗以靜攻動的不攻奇招，他不得不使出壓箱底的本領。

以智障的修持，仍禁不住微微一驚，中指連彈三下輕柔無比，像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，其時間拿捏自具某種與天地同其壽量，與聖真齊其神通靈應的玄妙感覺，長吟道：“密宗十八界欲示如來之法德，老衲眼中卻為金剛界五佛四菩薩及胎藏界中臺八葉院之九尊。”

易經筋真氣勃然而發，須空大法師目所見再無他物，惟只智障似是拈住鮮花的兩指在眼前無限地擴大，“啪”“啪”兩聲肩頭已被指力凌空點中。

他有須彌薺子功護體毫髮未損，但開戰片刻卻給輕易擊中足尖智障武功之精，驚異間曉得