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就傳給高飛揚的根本原因。怎奈高飛揚的神經超級強悍，根本不需要系統劍招，就把這門劍氣威力發揮的淋漓盡致。

可如果不使用系統規定劍招的話，就需要自己控制每一條劍氣出手的方位、力度、速度，就是到了歸元期，人也無法承受如此之複雜的操作給腦神經的壓力。

分解劍招是能提高劍訣的威力，但分解劍招只是最大限度的最佳化劍招，一切都是建立在原來劍招的基礎上的。

這才是歸元期能做到的事，也是歸元期強大的原因。而高飛揚這門大無相般若劍氣，在如何的最佳化也絕不可能如此劍劍致命，招招殺敵。

可以這樣說，高飛揚的獨特操作方式提高了劍氣威力100％不止。

這虎妖雖是修道多年，說到底也不過是個30級的小妖，智慧雖高，其實力和高飛揚這樣的變態相比立即處於下風。

虎妖憤怒的嘶吼聲不絕於耳，可惜這樣的音攻法術正被高飛揚的一身裝備壓制的死死的，毫無用武之地。

見虎嘯奈何不了高飛揚，虎妖故技重施，扔出了手腕上的烏木念珠。高飛揚何等的御劍速度，沒等念珠飛到空中，高飛揚已經杳然無蹤。

待高飛揚轉回時，發現本來狼狽不堪的虎妖已經精神抖擻的在等著他了。

一輪劍氣後，虎妖又扔出了烏木念珠。高飛揚無奈，只得轉身遠去。在回來時又看到虎妖身上眾多傷口已然痊癒，手中大戒刀一指高飛揚，顯得活力四射。

“難道那個念珠不是攻擊武器，是個用來回血的？不過自己親眼瞧到那兩個傻蛋被烏木念珠定住了的，怎麼會這樣呢？”

高飛揚到底不敢冒險，雖然心中有八成把握虎妖那記大招秒不了自己。高飛揚總覺得自己沒把握住事情的關鍵，現在的努力都屬於浪費感情……

第七章　猶似斬春風

“須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”

須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切聖賢，皆以無為法而有差別。”虎妖盤坐在地面上肅穆詠誦道。

高飛揚知道虎妖唸的是金剛經中的第七品經文，大意是講眾生平等，一切聖賢不過是程度上的差別。虎妖以此自喻，說他並非是佛門叛徒，只是秉承自己的修行理念，而這一切都是以佛祖思想為前提的！

“爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。若當來世。後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第一希有。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅密。即非第一波羅密。是名第一波羅密。”高飛揚略一思索回道。

此段是擷取金剛經十四品幾段經文拼貼而成，意思是稱讚虎妖是一個真正的覺悟者，很是拍了一通馬屁。要說對經文的熟悉高飛揚敢拍胸脯喊自己是玩家中的第一人，可對經文的理解也不過是粗通其意罷了。

好在每天夜裡靈秀的洗腦也算有些成效，殫精竭慮後勉強可以應答虎妖。

虎妖見高飛揚毫不遲疑應答，言語中對自己頗有恭維處，佩服中不免大有了知己之感。前面來的幾波和尚，問他經文時總是答非所問，時間久了也就懶得和這些榆木和尚說其他的。

想到這虎妖宏聲笑道：“你這和尚還算頗有道行，非那般花和尚可比，總以為剃了個禿頭就叫和尚，實在是大謬……”

不以為然的搖了搖頭又道：“須菩提。忍辱波羅密。如來說非忍辱波羅密。是名忍辱波羅密。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。”

唸完這段經文虎妖仰首問道：“小和尚，你可理得此中之義？今我子孫被屠，我身受厄，不得解脫，唯苟延殘喘不能自已，你可願助我脫離苦海？”

此話一出，高飛揚自然知道虎妖唸的經文意思。這段經文大意講婆娑世界眾生皆為忍受各種苦厄，覺悟者一旦領悟了無我無相，才會覺悟到最高的智慧，大徹大悟得證菩提。

而且虎妖還在少唸了“何以故。我於往昔節節支解時。若有我相人相眾生和壽者相應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。”這兩句經文。

如果