第27部分(第1/4 頁)

至於為何要請他來修道，就要從頭說起。1898年的時候，康有為和梁啟超發動了戊戌變法，可是最終失敗，於是當年一些飽學之士為了躲避清廷的追殺，分散逃亡各地，在那一年，這家人的老爺出門的時候，遇上一個看上去髒兮兮的像討口子似的乞丐，一把抱住老爺的大腿，一邊哭喊，一邊求老爺的收留，還號稱自己是禹王的後人，是因為變法的失敗不得已逃到川東僻地。

說到禹王，這家人也長期自稱是禹王的後代，誰都知道大禹治水的故事，而大禹的故鄉就是重慶，大禹的夫人叫做塗氏，重慶至今還有一座山是以大禹夫人來命名，幾年前在長江裡被炸掉的“呼歸石”，也正是因為塗氏呼喚夫歸的傳說得名。

這家人不知道祖上哪個祖先說了句我們是大禹的後人，於是世世代代以禹王子孫自居，甚至在家族最得勢的時候，在當地修建了禹王廟。

老爺一聽這個人的身世如此可憐，加上他自稱禹王后人，於是就收留了他，讓他做了家裡的僕人。侍奉了幾代主人以後，這個僕人開始有了小動作，他因為收到當地一些傳教士的教唆，偷偷從老爺的家裡偷錢，把錢給傳教士，傳教士就會給他很多外地的書籍。

於是久而久之，世上沒有不透風的牆，老爺發現了，巧的是發現的那天，正好是鎮上幾大望族齊聚的日子，於是老爺覺得在外人面前丟不起這個人，便當眾宣佈對這個僕人執行家法，那個時候，這個僕人58歲。

我問老道人，他們家的家法是怎麼樣的一種方式。老道人嘆了口氣，割舌頭，活埋。

我倒吸一口涼氣，不過想象當時的那個年代，或許這也是維持一個家族在一片區域內的影響，所採取的一些逼不得已的措施。

道士接著講，當時活埋了這個僕人以後，那家人邊隔三差五的鬧點小毛病一類的，今天狗又死了，明天孩子又發燒了，家裡人議論紛紛，於是很容易就把話題扯到了那個前不久剛被活埋的僕人，一些女眷開始燒香唸佛，甚至有人提出，要挖出僕人的屍體，

進行厚葬，當老爺最終同意挖屍的時候，卻發現屍體早已經不見了。

附近有野豬和狼，埋人的地方也有些動物的皮毛和血跡，於是大家猜測，這人是讓野獸給拖出來吃掉了。命喪人手，屍入獸口。

這在任何一派的行家來說，都是永不翻身的典型。人說丟命不丟魂，現在連屍首都不完整，如要成鬼，必是惡鬼。

老爺自然也明白這個道理，於是捐了很多錢，修了一個小小的道觀，並從縉雲山請來一個道童入觀修習，並以此來鎮壓埋在道觀後山的那個冤魂。

眼前的這個老道士，就是當年的小道童。道人顯然也是懂得玄術之人，否則他是不可能鎮得住的，但是他告訴我，自從重慶解放以後，國內開始了對外來宗教和本土宗教的大肅清，儒釋道唯有道家不失本宗的留存。

他60年清修，這個鎮上的每一個人他都瞭如指掌。聽到這裡，我想我應該開口告訴他，他奉命鎮壓的那個野鬼，非但沒有被鎮壓住，現在反倒出來嚇人了。老道士一聽，臉色就變了，

於是他立刻從房裡取出木劍鈴鐺，換上道袍，拉上我就直奔了那家祠堂。

道家的法術有他們自己的玄妙之處，我是旁門左道，對方式方法我不便多說，我只能說他搖鈴喊魂後，看樣子是喊出了那個僕人，別門派的招數我們也不太方便在場，但是好奇心驅使我躲在門後偷聽，卻意外聽到了道士隔空喊出的一段話。

文縐縐的，但是大意如下：我們認識有60多年了，雖然人鬼殊途，我知道你喜歡讀書，我還常常在觀裡讀書給你聽，找不到你的屍體，我也在你的舊墳前給你燒了不少典籍，你我雖然從一開始就是對立的，但是多年來我早已把你當作摯友，如果你安身立命，好好修煉，我還和以前一樣對你，如果你破了規矩，出來嚇人，我就只能把你收走。

說了很多，但大致內容就是這些，而且說了很久，讓我感覺好像是他倆人鬼在語言上對峙，我卻全然聽不到那個鬼的聲音。

就這麼過來差不多快要1個小時，道士才來敲我們的門。進門時，我注意到他的中指上纏著一圈紅繩，道家的手法我多少還是見識過一些，他們煉繩的方式和我們大致相同，不過我們野門野派，不如他們講究些架勢。

看他纏在手上的繩子，我知道他已經說服了這個僕人，如果我沒有猜錯，這個僕人的鬼魂搞不好正站在他的身後，被紅線牽著，準備辭別帶回道觀。

我問道長，已經完了嗎。他說是。