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，那是因為小說的需要，史實卻並非如此，要不你看那些小說，為什麼都要加上一句“純屬虛構”呢。胡宗仁撓撓頭，說原來是這樣，看來我得惡補一下歷史才行了。說完他用手肘碰了碰付韻妮，嬉皮笑臉的說，我覺得你吧，要是再生猛一點，也許就也是個行俠仗義的俠女了。要是你是俠女的話，那我就是個大俠客了。我翻了翻白眼，因為我不明白為什麼胡宗仁總是在大家聊得津津有味的時候，突然冒出一些無厘頭的句子。於是我告訴他，要是付韻妮是俠女的話，你也不是俠客。他問我為什麼，我說因為俠女是應該跟神鵰在一起的，所以你是一隻雕。

說完我提起一隻腳的膝蓋，然後伸出雙臂展開，“呱~”的一聲模仿雕的樣子。

司徒笑呵呵的看著我們鬧，然後接著說，雖然蒙哥死在釣魚城了，但是卻沒能阻擋南宋的滅亡，蒙哥的弟弟忽必烈繼位以後，南宋壓根就抵擋不住，很快就徹底滅亡了，建立了元朝。我們以前說到元朝總以為成吉思汗是開朝皇帝，實際上他一直是大汗而並不是皇帝，開朝皇帝是忽必烈，也就是成吉思汗的孫子，是為了紀念祖先，才追授了成吉思汗和蒙哥的帝位。司徒還說，雖然最終中國第一次被外族人統治建朝，但是川人的彪悍勇猛，擊殺蒙哥，也多少是在為南宋的滅亡延緩了時間，川軍也因此聲名大噪。

我點點頭，但是我依舊不明白，司徒說的這些關於合川釣魚城的事情，跟魏成剛和我有什麼聯絡，話說魏成剛去拜神，莫非是在拜蒙哥？不應該吧。司徒笑笑說，那倒不是，我說這些，只是因為他們兄弟倆都是合川人，而且魏成健是被魏家夫婦在“土炮臺”撿到的，而土炮臺估計就是當年抗擊蒙古人的一個戰場吧，這只是我的猜測，假若我沒有估計錯誤的話，魏成剛應該是去了牛角沱的江邊了。我問司徒他去那兒幹什麼，釣魚？又不是釣魚城。司徒說，你還記不記得在上清寺牛角沱的嘉陵江邊上，有一塊巨大的石頭？我說記得啊，每次過橋都能看見，但是從來沒有去過。司徒說，最近這是枯水期，石頭露出了水面，自打三峽工程蓄水以來，那石頭大部分的時間都被淹沒在水下了，我猜測正是因為當下枯水，魏成剛才去了那兒拜神。我問司徒，那有什麼神好拜的？

司徒告訴我，那塊石頭，叫做紗帽石，從有嘉陵江流過重慶的時候起，那塊石頭就一直在這裡，它的年齡，比重慶的歷史要久遠得多。魏成剛是一個生意人，做大生意的，多少都有些信奉鬼神之道。說是拜神或許有些不合適，因為那個人並不是神。就好像工匠奉魯班為神，小偷拜東方朔為始祖一樣。魏成剛祭拜的，應該是一個叫“董盡倫”的人。我問司徒，董盡倫是誰，他說董盡倫是一個合川走出去的官員，明朝萬曆年間，曾經在甘肅某地任職，因為常年實施仁政，於是深受百姓愛戴。後來辭官回了合川，靠著朝廷的俸祿，在合川當地也是富甲一方。後來，一個世代受到朝廷眷養的彝族土著酋長，名字叫做奢崇明的人，驍勇善戰，且剛愎自用。於是在川東地區發起叛亂，割據西南一方，後來攻打重慶等地，建立了大梁證券。奢崇明的舉動引起了董盡倫的震怒，於是他變賣家產，自己組織了義軍與奢崇明抗衡，形成了和奢崇明江北江南各佔一方的態勢。但是後來由於戰術上的失誤，董盡倫在率領將士過江殺賊的時候，並沒用等到全部將士集結整齊，於是勢單力薄，中了奢崇明的埋伏，在紗帽石邊上的嘉陵江邊，被凌虐浸水致死。

後來百姓為了紀念董盡倫，就常年在江邊放河燈祭拜。而因為那塊巨石因為形狀跟明朝的烏紗帽非常相似，於是就叫做紗帽石。後來明朝的吏部侍郎，在這塊石頭上刻下了“董公死難處”幾個大字，後來明清直至民國期間，眾多文人墨客和普通百姓，都念及董盡倫是一個難得的好官，庇佑了一方水土的百姓，於是紛紛在這裡來祈福許願，在石頭上刻下了很多題刻。那些題刻至今依然清晰可見，只不過由於下河道的路比較難走，尤其是修建了濱江路和輕軌以後，去的人少得可憐，很多重慶本地人甚至不知道這塊石頭有什麼故事。再加上三峽庫區蓄水，這塊充滿人文和傳奇的石頭，就更加不被人所知了。魏成剛去祭拜董盡倫，也許是在求一個心理上的安慰，畢竟我想他也清楚自己的所作所為有違天道，恰好董盡倫也是合川人，他的此舉，想必也是因此吧。

聽完司徒的敘述，時間已經接近凌晨。我問司徒，那我們接下來是不是應該根據目前掌握的行蹤，調整一下我們的步驟，先乘著枯水期，到江邊那個紗帽石去看看，也許能夠找到一些魏成剛留下的蜘絲馬跡。司徒搖搖頭說，那倒是不必，我們只需要明白，魏