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應該還是往西走。

姚俊突然說：“你們算算到現在為止，剛才那禿眉大祭司，已經是咱們見過的第幾個死人了？”

穆圖張口就說：“第七個”。

第一個是黑娃，無緣無故的死在了鬼墓地宮；第二個是葫蘆，也死在了鬼墓地宮裡面；第三個是沈繼秋；第四個是黑竹林土丘下的老偏和狐狸，水塘裡那個禿眉老頭是第六個；此奴最後一個大祭師，該算是第七個了。

姚俊卻說：“你是不是把沈繼秋也算在裡面了？”

我心頭一驚：姚俊這話是什麼意思？難不成沈繼秋沒死？

穆圖一直沒有開口接話茬。

姚俊果然耐不住，就兀自說道：“你們看見沈繼秋的屍體了嗎？我們的確是在地洞裡聽到了那一聲慘叫，可是慘叫歸慘叫，那不見得就是沈繼秋的叫聲啊；即便是沈繼秋的叫聲，也不見得她人已經死了啊！你們說呢？”

我真的不明白姚俊說這話是什麼意思。

姚俊說完，不明就裡的笑了兩下：“哎呀，要是沈繼秋活著就好了，很多事情就沒那麼麻煩了。不過呢，我總覺得沈繼秋沒死，應該還活著！乾子，怎麼不說話啊，在想什麼呢？”

“我在想那禿眉大祭師的話，他說的究竟有幾分可信！”

“我看，可以全信。現在就連考古專家，都不說清楚，古蜀人和巴人還有大西南的古滇國，當時的文明程度有多高；還有，他們的早期文明又是來自何方，早期文明又是什麼樣的一番景象！公認的華夏文明發源地，黃河流域的文明程度，其實也遠不及長江中游的早期文明。你們想啊，長江流域的後期文明，是在秦朝統一以後，逐漸被我們所知的華夏文明同化過來的；在此之前，可是一方荒蠻落後地界啊！在那荒蠻地界上，三四千年前的文明，怎麼會埋藏在那地方？只能說明，這中間有斷層，三四千年前的古老文明，突然毀滅了，在那塊土地上重又孕育新的文明；儘管之前被湮滅的古老文明，徹底在人類的視野內消失，但是誰都不能否認它曾經存在並輝煌過。值得我們深挖的，正是那湮滅的古文明的發祥地和創造者。任何一個事物都不是平白無故空降來的。都有一段不為人知的曲折過程。那此奴大祭師說的，或許多多少少跟一些地下文明有某種聯絡。在沒有新的考古新發現的情況下，此奴人的這段故事，完全可以作為一個旁證，來證明一些事情”。

我和穆圖不再說話，一直就跟在姚俊後面，聽著他滔滔不絕的說個不停。

其實我也在腦子裡大膽勾勒出了一輪廓：在新石器時代，當大多數部落的文明剛開始萌生的時候，已經有一支部族，已經掌握了“相當高度”的文明：最為重要的一個標誌就是，他們創造了自己的文字，也就是鬼文；同時他們還掌握了金銀提煉加工工藝；但是那個時代的文字和金銀器，都是拿來祭祀用的器物，因為早期人類對自身和外界事物的認識能力有限，祭祀活動本身就是一種文明。或許，那支部族生活在一個叫“古陌”亦或是叫“陌”的地方，所以，被別的部族和部落稱為“陌人”亦或是“古陌人”——也可能是他們自稱陌人或是古陌人。

但是以我們今天的角度來看，他們就是不折不扣的“古”陌人。

古陌人在當時擁有“高度進步”的文明程度，甚至建立了自己的文明政權；以至於他們的影響很快就傳播到海內各個角落，很多地方紛紛效仿或是模仿古陌人的文明，在一些人口集中的大群落中，也紛紛效仿建立王權。可以說，包括祭祀文明在內，古陌人影響著一個歷史時代。後來的古蜀人、古藏人，甚至遠在東海礁島上的古文明遺址，都是古陌文明的一個折射。或許是他們在躲避戰禍或是洪水野獸的遷徙中，把古陌文明帶到那些地方，之後便和歷史上所有的古老文明一樣，隨著掌握文明的少數人的離世，一場文明猶若一堆殘延的篝火，在風雨飄搖中灰飛煙滅。留給後人的，是一個個難以解開的歷史之謎。

後人之所以無從下手破譯那些歷史之謎，只因為事隔年代久遠，數千年塵封地下，後人難以完整的窺探它的全貌；即便窺得一二，也只是浩淼大幕的一角，難見完貌。要想還原一個完整真實的古文明真貌，更是難如登天。

遠的不說，就說現今每發掘一處遠古石穴，在那石穴中發現幾粒牙齒，幾枚石器，幾把銅鐮，都能讓考古人員興奮好一陣子，甚至還要成立個專門研究所，長年累月的反覆研究。由此可見，歷史上的文明斷層有多麼嚴重。

此奴的大祭師說，他們此奴人只不過是古陌人的一支後裔部族，此奴人就