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便有了同情、瞭解、寬恕、權衡種種曲折，所以更要有清晰縝密的條理去斟酌分疏，才能成功。而這一種理性就是後天理性（當然，後天理性還是應該統於先天理性的，不然就變成了無本的花葉了）。郭靖並沒有這一種理性，他只是純然的渾厚，毫沒有外露的精彩。因此表面看來，他像是個傻小子，楞小子，遠不如楊康或歐陽克公子的聰明花巧。他練的功夫，也是以剛猛純陽的降龍十八掌為主，但“至巧不如至拙”，他這種樸純卻是真能自主的。當他初遇洪七公，初學了降龍十八掌的一招“亢龍有悔”時，曾單憑這平平無奇的一招進個抗敵，就使武功高出他當時十倍的敵手無可奈何。這就隱示了郭靖或說先天理性的寶貴了。

與郭靖的純厚的本性相似，他的人生目的也是很單純的，為國為民，明知其不可為而為之。沒有黃蓉在身邊，他是這樣想這樣做，有了黃蓉在身邊，他也亦是如此。對妻子對子女他都從胸懷人品及其氣度人格去引導去教育。他是金庸筆下最幸福的人，因為他自始至終能保有自己，是按照自己內心意願生活的人。

倘若我們問一句，要是戰亂平息，襄陽安寧，江湖無恙，天下太平，那麼，郭靖將會去幹什麼呢？那他一定會是茫然無措的。

誰也不懷疑郭靖其實已超越了許多人，楊康就不用說了，甚至連東邪、西毒、南帝、北丐、周伯通等一干絕世高人也不能和他相提並論。襄陽救援看起來並非華山論劍的範圍，其實正是華山論劍的另一種形式，甚至是更本質的形式。

他不但維護江湖法統，而且維護社會秩序，他的“原我、超我”過於突出，而“自我”卻略勝於無，完美得幾近“虛偽”。所以喜歡他的人很多，不喜歡他的人也是有的。

倪匡就總嫌他蠢笨，不可愛，不伶俐，在洋洋灑灑對金庸小說人物的三六九等評價中，就對他不置可否，不予評說。

劉新風卻是直言不諱，認為郭靖太型別化了，單純得簡直就是貯於陰涼乾燥處的一小瓶密封蒸餾