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感。

我最心愛的人，當然是楊過，不過此人不可以當丈夫，一旦叫他扮了丈夫的角色，便沒有浪漫可言。我會要他做一生娶不到我，但卻一生愛我的人。這個人一定要在我婚前認識，不然便顯不出他的悲苦、反叛和一往情深。

段正淳這到處留情、甜言蜜語的傢伙，我會要他做婚後情人，隔兩年見一見，蕩氣迴腸一番。不過，此人不可當作固定情人，不然會被他的拈花惹草氣死。

段譽我也喜歡，這人心地又好又殷勤，做女人跟班最適宜，又因他縱使痴情吃醋，也從不騷擾對方，心中無恨，溫善可人，呼之即來揮之即去最佳。

我並不貪心，金庸筆下諸大俠，我只挑這四個，各有用途，妥當之至。

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栩栩如生

金庸啟用了中國文字在現代的再生力，

創造了一些永遠值得人們談論

而且永遠談論不盡的人物。

漢字是象形文字。美國詩人龐德說“漢語天生是詩的”。但是，就在龐德說此話時，中國的傅斯年先生正慷慨激昂地說：漢語是野蠻的，應該廢止。中國的落後，是因為漢語的野蠻（大意如此）。

時為1919年。

然而，漢語並沒有消失，在中國在海外，十幾億華人仍然使用漢語。

不過，漢語的味道開始變質。她從前是“天攝人治”，極其玲瓏活潑，而“五四”以後，西洋語法的侵入，出現了所謂的“歐化語”，不中不西，不土不洋，讀來感到乏味，讓人倒胃口。許多新文藝作家都有這樣的毛病，時代風氣如此，怪不得誰。

金庸是個天才，他運用地道的中國文學語言。“金庸小說的文字，是絕頂高超的中國文字。”（倪匡語）

海德格爾說，“語言是生命，是意識，是存在的屋宇。”其實，語言也是一個民族文化的結晶，是一個民族集體意識的倉庫。

金庸的語言文字，啟用了中國文字在現代的再生力，重新展現了漢字的意韻。

且看《笑傲江湖》第十四回中桃谷六仙的一段對話：

終於有一人道：“咱們進去瞧瞧，到底這廟供的是什麼臭菩薩？”五個人一擁而進，一個人大聲叫起來：“啊哈，這裡不明明寫著楊公再興之神，這當然是楊再興了。”說話的乃是桃枝仙。

桃幹仙搔了搔頭，道：“這裡寫的是楊公再，又不是楊再興。原來這個楊將軍姓楊，名字叫做公再，唔，楊公再，好名字啊好名字。”桃枝仙大怒，大聲道：“這明明是楊再興，你胡說八道，怎麼叫做楊公再。”桃幹仙道：“這裡寫的是楊公再，可不是楊再興”。

桃根仙道：“那麼興之神三字是什麼意思？”桃幹仙道：“興之神三個字難道是我寫的？既然不是我寫的，我怎知是什麼意思？”桃葉仙道：“興，就是高興，興之神，就是精神很高興的意思，楊公再這姓楊的小子，死了有人供他，精神當然很高興了。”桃根仙點頭道：“很是，很是。”

桃花仙道：“我說是這裡供的是楊七郎，果然不錯，我桃花仙大有先見之明。”桃枝仙怒道：“是楊再興，怎麼是揚七郎了？”桃幹仙也怒道：“是楊公再，又怎麼是楊七郎了？”

桃花仙道：“三哥，楊再興排行第幾？”桃枝仙搖頭道：“我不知道。”桃花仙道：“楊再興排行第七，是楊七郎。二哥，楊公再排行第幾？”桃幹仙道：“從前我知道的，現在忘了。”桃花仙道：“我倒記得，他排行也是第七，所以是楊七郎。”

桃根仙道：“這神倘若是楊再興，便不是楊公再，如果是楊公再，便不是楊再興。怎麼又是楊再興，又是楊公再？”桃葉仙道：“大哥你有所不知。這個再字，是什麼意思？再，便是再來一個之意，一定是兩個人而不是一個人，所以既是楊公再，又是楊再興。”餘下四人連連點頭，都道：“此言甚是有理。”

突然之間，桃枝仙又說道：“你說名字中有一再字，便要再來一個，那麼楊七郎名字有個七字，該不是要再來七個？”桃葉仙道：“是啊，楊七郎有七個兒子，那是眾所周知之事！”桃根仙道：“然則名字中有個千字便是生一千個兒子，有個萬字，便是生一萬個兒子？”

這段廢話連篇，人看人笑，百讀不厭的文字，我們若嘗試著將其中一個字刪掉，看看語言還通不通，或者文氣還順暢不順暢？

將漢字錘鍊到這等程度，實屬不易。尤其，金庸寫情、寫景、寫諧、寫怨、寫世態、寫江湖、寫官場……均能活靈