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賣園風盛行，將幼兒園產權變賣給個人；教師的編制、工資、醫療、培訓等缺乏應有的基本保障，特別是佔我國幼兒園教師總數70％的農村幼兒教師，至今沒有解決最基本的身份與待遇問題……”

……………引自《北京青年報》2003。3。4

1870年，當中國清末宮廷裡太監還依然十分猖狂的時候，在義大利的安科那，蒙臺梭利已經悄悄地來到了這個世界，這位日後為這個世界提供了一整套關於兒童學前理論的教育家，她一定不會想到，在一個古老的東方國家裡，居然還有一批人為了進宮做太監而割掉一個男人為之根本的象徵物。然而使我們沒有想到的是，當歷史進入到二十一世紀的今天，在一個必須以教育為本的年代裡，我們卻在大規模的滅殺蒙臺梭利的夢想。我們正在放棄一個族類共同的生命序曲，我們正在摧毀一個個幼小生命健康成長的心路歷程，我們正在割掉一個民族為之根本的前端教育，我們正在成為一個失去創造力的精神太監者。今天，當我們的國民經濟以每年7％增長的時候，我們幼兒園的數量卻同樣以7％的速度在每年遞減，當我們的國有企業堅挺著國有身份而不惜鉅額虧損時，我們有些地方卻把公辦幼兒園像變賣一個養雞場一樣賣給個人；我們的很多地方政府誰的工資都不敢欠，唯獨可以明目張膽拖欠的就是老師的工資。於是，我們的生命從一開始就成為了嚴重的精神缺鈣者，以至於我們很多人日後再怎麼精神補鈣也已經無可挽回地成了精神佝僂病患者。我們正在拿自己的童年拋屍荒野，我們正在切割自己整體相通的精神經絡，我們正在肆無忌憚地為了麵包而毀掉了良田，我們正在孤注一擲地背離人類自身而越走越遠。

然而更讓人感到辛酸的是，一個已經失去童年的人，其命運並不會因為長大了而有所改變，一個從小就沒有機會問出1250個為什麼的孩子，等到他們一旦進了學校就彷彿進了另一所“精神監獄”，因為所有答案是被規定的；螞蟻只能在菜園裡而不能在大樹下；上課時只能手放在背後聽老師講“影子”；牛頓的理論是絕對不會錯的因為他是個偉人；書上說的都是真理用不著懷疑；成功的路只有一條就是考大學其它的都是歪門邪道；幸福的人生就是有房有車還有錢的小康生活……

“確定嗎？”當王小丫用這種盛氣凜然的語調一次次逼問著我們的時候，我們能夠對自己所做的上述行為“確定”為一種人生的必由之路嗎？如果我們凝視著王小丫那充滿不確定及迷惑的眼神而顫抖地說出：確定！那麼我們就將永遠失去創造力而只能成為一個讀書大王和考試高手！

美國科學史專家希夫勒教授認為，一個具有真正創造力的人應該具備以下十個條件：

如果需要的話，能夠日以繼夜地，年復一年地獨自工作。

勇於承擔責任。

有勇氣，在關鍵時刻能堅持不懈。

能與別人合作，能理解別人是如何工作的。

有好奇心，特別對於人類和自然界的各種各樣問題有好奇心。

愛好實驗併力求準確。

有獨立性，願意探索自己特有的研究途徑。

不但能夠仔細地考慮自己的工作，而且有全域性的觀念。

在為一項科學研究專案奮鬥時，即使暫時得不到什麼榮譽、讚揚和報酬，也仍有責任感，堅持不懈。

富有想象力，具備像偉大的作家、藝術家、音樂家那樣的想象能力。

除了我們在老、中一代的科學家身上，我們還能看到這些優秀的特點之外，我們還能不能指望如今這一代“新新人類”能具備這些條件？我看真有點玄。因為這一代人是在一種畸形的生存環境下成長起來的，在他們成長的過程中先天性地被剝奪了很多作為一個創造者所應具備的人格特徵。現在我試圖透過與上述十條相比，來看一看這代人到底具備那些特徵：

一、不管有沒有需要，我只能短暫的日以繼夜地工作還可以，但要我年復一年地獨自工作這不可能，因為我要享受生活。

二、我從小就沒有人要求我要承擔什麼責任。

三、我有時候有勇氣，但一碰到困難挫折就說不準了。

四、我從小就一個人孤獨貫了，能否與他人合作這很不好說。

五、我的好奇心從小就被家長和老師們扼殺了。

六、我是愛好實驗但從小就習慣了不會動手。

七、我打小就失去了獨立性，連考大學填自願都是我媽幫我填的。

八、要我仔細考慮自己的工作