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期，再經過20　年、30年、50年，一個人將看到他用自己的雙手所創造的成果，回憶起與他青少年時期最激動的感情緊密聯絡在一起的勞動成果。這種人從不考慮他的勞動會得到什麼報酬，他首先想到的是他所從事的勞動具有何種社會意義。因此，他們不僅想象到未來，而且切身感受到未來。這是形成道德理想的一個極重要的前提條件。一個人沒有深摯的感情，就不能以積極態度對待未來。

我們的學生在青少年時期從事的絕大部分社會公益勞動，都是為社會、為未來所做的無償勞動。勞動使他們感到快樂，這首先是因為今天付出的勞動看來似乎微不足道，可是人民在未來將從他們的勞動中獲得可觀的成果。例如，學生種植小橡樹林。這種作業連七、八歲的孩子也可以完成。把橡樹子埋在土裡，接著用上幾年時間精心地照管幼苗，就可以了。可是我們向孩子灌輸這樣一種思想：多年之後這裡將有一片橡樹林嘩嘩作響，樹能活上百年，將造福於幾代人。這種思想鼓舞了孩子們，使他們的日常勞動變成了充滿高尚思想的精神活動。讓來自勞動的喜悅激發出新的勞動熱情，這是教育工作的重大成績。每個學生參加植樹活動，他們感到自己是集體的一員，但除此之外，他們也有純個人的生活。如果整個班級集體沒有下地照管樹苗，沒有安排什麼作業，那麼每個孩子就可能單獨地去做他認為需要做的事。對他們來說，嫩綠的樹苗展示了激動人心的未來的瑰麗。一個集體如果能齊心協力地勞動，每個孩子如果能竭力做某種有益的事，這就意味著他們不僅認清了崇高的目的，而且深

刻感受了崇高的目的。崇高的目的已經在每個學生的頭腦中深深紮了根，致使他們除了參加集體勞動之外，還為實現崇高的目的而單獨勞動。例如，我們的許多學生在父母的宅旁園地裡修建了苗圃，培育果樹苗，嫁接果樹，然後把樹苗分送給莊員們，以便讓整個村子變成果樹園。出於同樣目的，有人修建了培育葡萄秧苗的苗圃。近五年來，他們共培育出九千多棵果樹苗和葡萄秧苗。

一個人從造福於社會、造福於未來的勞動中獲得的快樂，是一種極深摯的感情，這也正如同一個集體在從事某種活動中所受到的鼓舞與激勵一樣。

也許有人會提出問題：這些感情與高尚的愛情有什麼關係？這種關係是很密切和直接的。人對人要求的標準，在很大程度上取決於個人快樂的動因是什麼，個人精力專注於什麼，毅力和道德信念的聯絡程度如何。情感環境不僅在青少年，而且在成年人的精神生活中起著巨大作用。導致在學生心靈深處產生喜悅心情的思想越高尚，人與人之間的關係就越純潔、越高尚，在這種關係中的精神因素也表現得更鮮明。一個決心為未來做出更多貢獻的人，一個有著崇高生活目的的人，對其他人的這些品質也極為敏感。對他來說，人類美首先表現為心靈美；他所迷戀的意中人，是不謀求個人私利，一心為崇高的社會目的而獻身的人。學生在青少年時期的精神生活越豐富，他的生活越是充滿激情和崇高目的，到了形成精神面貌時期，他就有了確定自己的生活目的、充分發揮自己才能的堅實基礎。這就是道德成熟的一個重要標誌。如果一個人在青年時期已堅定不移地確定了自己要走的道路，要達到的目的，那麼他就能嚴肅地對待自己和對待別人。在漫長的生活道路上，他和心愛的人不僅今天，而且明天，永遠並肩前進，白頭偕老。這種人的情緒和激情不是曇花一現、瞬息即逝的，他採取的每一個行動都是深思熟慮、審慎決定的。他對別人既能提出嚴格要求，又對與自己建立精神心理關係的人滿懷責任感。

高尚的愛情，就其實質來說，是嚮往未來，不僅珍惜今天的美，而且更加珍惜明天的美。愛情高尚與否首先表現在一個人能在何種程度上珍惜美。這種高尚的品質絕不是在對異性的情慾基礎上形成的。它的基礎，是一個人對未來的嚮往。一個青年如果能把爭取美好未來而進行的具有崇高意義的活動看作是美的最高價值，他一定會成為一個對妻子體貼入微、關懷備至、可愛的丈夫。隨意摘下愛情花朵的人，是意志薄弱、衝動一時、不堪指望的人。這種人如果處在對未來必須表現出責任感，對未來的美必須表現出珍惜態度的情況下，他的激情將頓時消失，並在正直的人們面前暴露出自己精神貧乏，心靈空虛的醜惡面目。

這就是崇高的生活目的與高尚愛情之間的關係。很難說，還有什麼比培養崇高的生活目的更為重要的道德教育任務了。

六、女性美與愛情

我們認為，女性美這個概念的內涵是外形美與