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成畸形。

要利用人類文明提供的豐富經驗，把年輕人的本能的性慾變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷汙愛的情感，這首先是對人格的侮辱。如果說，在萌發的愛的情感中即使有微小的高尚動機（我相信任何一個人都有這種動機），那麼，人就在自己的情感中肯定了自己，就能竭盡全力成為一個他眼中的美好的人。年輕人更是有著這種強烈的願望。教育的藝術就在於對學生的內心世界要了解得儘可能深些，這是至關重要的大事。有了瞭解之後，教師就要肯定年輕學生心靈中的一切美好、高尚的品質。這時，教師不是靠什麼禁令，而是首先相信學生的善良意志、內心力量，以及成為善良的人的願望。高尚的愛情能有力地推動人的自覺，會提高他的自我教育能力。一個人應當這樣影響自己心愛的人，即他在心愛的人的面前展示的美能夠幫助心愛的人理解自己的優缺點，對自己的行為、思想和情感做出道德審美評價。在這方面，高尚愛情的教育力量是巨大的，它可以使一個“不可救藥的人”“幡然悔悟”。

優秀教師在教育工作中取得成功的“秘訣”，恰恰是他們讓學生透過自己的努力來克服缺點或困難。一位經驗豐富的教師對我說：“和學生的關係有時非常緊張尖銳，稍不留心說了一句什麼話，甚至說話的語氣，也能在年輕人的心裡激起不滿、憤怒、抗議的風暴。在這種情況下，需要極端耐心，要善於洞察學生的內心世界，尊重他們的感情，以使問題得到順利解決。”

愛的情感，是個人的情感，它藏在內心深處。青年男女通常不僅對任何外人，就是對自己也不願承認他們正在經受著愛情的喜悅和苦惱。怎樣才能瞭解到學生在想些什麼呢？如果學校正確地組織了教育工作，他們自己就會說出這些問題。教師要善於傾聽和理解學生們提出的問題，特別是男學生提出的問題。在很多情況下，他們希望答非所問的問題，甚至完全是另一個問題。例如，男孩子想知道，當他心愛的姑娘對別人微笑的時候，心裡為什麼感到不舒服，應當怎樣認識這種感情，這是不是個缺點。他懷著這種自我矛盾的複雜心情提出一個問題：在共產主義社會里，人是否還會產生醋意？教育的藝術首先表現在能夠正確地理解問題所包含的真實思想，回答要很機智，如果開門見山地說男孩子在想些什麼和要知道什麼，這就是不講分寸，觸犯了他的最隱秘的思想和感情，結果會使他感到受辱，養成孤僻、多疑、不坦率的性格。經驗豐富的教師善於回答與愛情有關的問題，他們讓學生把自己放到當事者的地位，同樣感受著喜怒哀樂。在這時非常重要的是，教師要善於概括生活中的現象，用有血有肉的生動形象，即使是虛構的、綜合的，但是符合真實的形象來說明和講解。優秀教師與他們的學生之間的相互信任的氣氛正是這樣建立起來的。學生遇到困難的時候，願意把自己的隱秘講給這樣的教師。這就是信任、真摯、真正人道主義的最高表現。

要知道，學生並非在任何時候都願意講出自己的思想和感情的。在許多青年男女身上，求知慾同不願講話、性格孤僻離奇地交織在一起了。在這種情況下，教師的藝術就表現在善於發現學生需要他給予解答問題的時機。學生的問題，有時教師本人也不完全理解。

愛情，不僅屬於情感生活領域，也屬於美的領域。教師不能漫不經心、無動於衷地談論愛，正如教師不能冷漠地、枯燥乏味地談論大自然中的美或行為美一樣。教師給學生講述的愛，應能幫助學生在內心深處樹立起對世界，首先是對人的內心世界的審美態度。

不應當把教育年輕一代的任務理解為訓練他們繼承前輩所締造的幸福。社會主義制度為社會每一個成員獲得個人幸福創造了物質和精神上的前提條件。但是這種幸福要靠每個人自己的勤奮努力來贏得。年輕的新一代中的每個人要獲得建立自己個人生活的能力，既需要利用人類積累的道德經驗，也需要依靠精神心理與道德審美關係的發展和日臻完美，以及心靈美的深化。我們應當把愛的情感即人的最美、最高尚的情感作為推動道德進步的武器。

二、愛情與人的道德進步

在人類社會歷史中，愛情從一開始就對道德進步、社會文化水平的提高和整個精神文明的發展，發揮著巨大的作用。

愛情從其產生的最初期便同剝削階級社會的本質，同人奴役人的社會現象發生了不可調和的矛盾。這是爭取個性解放的鬥爭，是在精神生活各領域，包括愛情領域裡維護道德尊嚴的鬥爭。

在我們今天，使人完全克服那種曾為人壓迫人的制度效勞的舊道