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教育工作的經驗表明，對男女青年談談什麼是愛情，不僅是可以的，而且是必要的。

在生活中出現的玷汙偉大愛情，使愛情庸俗化的惡劣現象，在絕大多數情況下，是對我們教育者的譴責。我們還沒有完全弄清作為男女的精神心理與道德審美關係的統一體的愛情，對社會的道德進步具有多麼巨大的意義。教育工作在這一方面的主要缺點是，在青少年形成精神面貌時期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內。在實際工作中，教育者沒有考慮到在我們的社會里，人的精神自由賦予人以巨大的義務，要求人們善於利用這種自由。愛情領域較之其他領域更容易成為一條光滑的路，人們沿著這條路會滑到利己主義、精神空虛、市儈作風的泥坑裡。愛情賦予的幸福，就其本質來說，是純屬個人的。你只要一忘記我的幸福應給別人帶去幸福，在愛情中不應考慮得到多少而應考慮給予對方多少，那麼愛情就會變成不幸，鑄成悲劇，破壞生活。不難想象，即使在共產主義條件下，在這一領域裡也會出現各種非共產主義的、按其實質來說屬於卑鄙的觀點和動機及企圖。人們只有徹底克服了據為己有的醜惡情感之後，才能進入自己的精神和道德發展的嶄新的高階階段。這一階段的特點是，為在人與人之間，特別是在男女兩性之間建立起美好、高尚的關係，人們將進行長期、頑強的鬥爭。毫無疑問，在共產主義社會里，教育在培養年輕一代人中的作用，非但不會降低，反而要與日俱增。

愛情是無價的精神財富，需要珍愛它。這種信念在社會主義社會的先進人物的意識裡日益牢固地樹立起來。我們對年輕一代的關懷，首先是要教育他們善於利用這種財富，要愛護它，不要隨意糟踏它。

一些尚未發育成熟、處於青年早期階段的年輕人常因在愛情上受到挫折而悲觀失望，垂頭喪氣，這種情況恰好說明我們的教育工作存在著嚴重缺點。這些悲劇不是虛構的、充滿悲歡離合的歌劇，而是終生都為之痛楚的真正悲哀。這不能不令人感到痛心。由於我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多醜陋卑汙的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬息即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。

我堅信不疑的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產生性慾之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田裡。愛情是透過許多結、節與精神生活的其他領域緊密聯絡在一起的。早在出現性慾之前，人就有了精神生活，而且在性慾消失之後，精神生活仍然存在，直到人的生命停止的時候。這些內容，在以後幾章中還要講，而先在本書開宗明義第一章裡所以提出來，作者只是想更加明確地表明自己對道德教育這一極為重要問題的原則立場：真正的愛情主要指男人和女人的精神生活、精神心理交往的領域；在愛情中，生物的本能因素應服從於道德審美因素，後者要使前者趨於高尚；使精神生活變得充實完美、豐富多彩的前提條件，需要在少年時期，即在人的精神力量形成初期建立起來；在人產生性慾之前，就需要在他們的心靈裡培植道德力量。這種力量能把精神交往中的道德審美因素擺在首位，並使性慾趨於高尚，被置於次要地位。

我們所說的愛情種子，當然不是指關於愛情的說教，而是指培養道德尊嚴和人格的過程，指在每一行動中樹立真正的人道主義觀點；指培養對人道美的理解能力和創造（這一點尤其重要）人道美的能力。愛情的念頭一旦在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安，教育者就應當給他們講愛情是什麼。這種講解將會在年輕人的心靈中培養出高尚的思想和情感，首先是培養出能夠給人以巨大幸福的對美的責任感。但是這種美對善於愛美的人才是幸福。

社會把孩子們的命運託付給我們教師了。我們不僅有責任教育他們認識世界以及自己在新社會建設中