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權享受純真、偉大的愛情。我願意同心愛的人在各方面，首先是在社會地位、勞動方面處於平等地位。我發誓，不論什麼時候也不做家庭主婦！每當我想到我的丈夫將為崇高的社會目的獻身，而我每天將考慮油鹽醬醋，圍著爐臺轉，便不寒而慄。”

2。　“有些男人把女人只看作‘心愛之物’，他們不讓自己妻子做過多的家務，甚至自己動手幫助她。可是在另一方面，卻要求妻子只能關心丈夫，只能談論愛情。我認為這種情況是損害婦女的尊嚴的。為什麼我必須把全部感情傾注在這方面呢？如果真是這樣，婦女就會成為一個卑微的、鼠目寸光的可憐蟲。愛情，只有除了兒女情長之外還有別的追求時，它才是美好的。”

上面援引的兩段話說明許多問題。第一，它們證明，剛剛走上獨立生活道路的年輕人能夠說出多麼深刻、成熟的見解。她們提出的每一種想法都促使我們為人師表的人深入思考道德教育的內容和形式。而我們往往對學生的精神力量估計不足。上述事例告訴我們，男女的道德審美關係，對新人形成道德面貌，對實現道德意識與道德行為的統一，具有何等的重要意義。上面援引的兩段話，顯然是出自那些有思想覺悟、有自尊心和榮譽感的姑娘之口。他們的愛情觀在一定程度上可作為我們的教育工作方向。學生們都應當樹立這種觀點。富有理智的姑娘能把男女關係中的道德審美方面擺在愛情中的首位，這可以說是教育工作的成績。他們對心上人提出的嚴格要求，以及情慾要符合道德準則的看法，也是值得我們注意的。上面第一段答話的姑娘在答話最後部分寫道，儘管她已經結識了一個男朋友，但還沒有真正地愛過一個人。“他有著許多優點，也有著許多缺點。可是我還不知道能不能真正地愛上他”，姑娘寫道。“依我看，他的最大缺點是很少考慮未來。他喜歡我，並因此感到快樂和幸福。可是這只是今天的快樂和幸福。他不考慮我對他的看法，這不是指對他的外貌（外貌很招人喜歡，但並非一切），而是指對他的文化素養和興趣愛好。如果說我對他的依戀已稱得上愛情的話，說實在的，我也不清楚是否是這樣，那麼他並不努力讓我對他愛得比今天更深些……”

上述觀點說明了一個人的高尚愛情與一個人的道德進步的重要關係：真正的愛情不僅要求互愛，而且要心心相印，相互瞭解內心精神世界。一個人並不會因為愛其容貌而感到心滿意足，而希望愛他的理智和豐富的審美需求。他希望心上人同他心靈相通，宛如一人。

我認為年輕一代的這種道德意識正在不斷提高和深化。這種意識是同榮譽感和自尊心的提高緊密聯絡著的。我們的任務就是要從孩子入學後第一天起，培養他們逐步養成這種高尚情感。社會關係中的美的最大意義，就充分表現在人的自尊心和榮譽感上。任何損害人的自尊心的行為，特別是自我損害，都是卑鄙的反常行為。如果把這種卑鄙反常行為放在我們社會的高度人道主義原則的背景上就顯得更加刺目，這是社會和個人、英雄豪邁行為和日常現象相對立的極不協調的現象。培養自尊心和榮譽感是男女之間建立真正的人道關係的條件，就此我想再說上幾句。但我僅想強調以下一點：人的自尊心應當是學生集體的生活和勞動的重要原則，是個人和集體的相互關係的原則。如果沒有這項原則，既不會有友誼，也不會有愛情。上面所援引的姑娘們的兩段話就充滿女性的自尊心和榮譽感。這也說明她們已充分意識到社會的道德進步在很大程度。

為在男女之間建立起真正的人道關係，就必須在他們之間公正地分配有關教育孩子的義務和操勞事宜。生活表明，婦女的精神需求越多，就越會堅決反對把一生中的許多寶貴時光消耗在養兒育女上。

男人對承擔養兒育女的義務和操勞事宜的態度，在很大程度上取決於他的性慾是否高尚，他對婦女的特點是否尊重，他對下述問題是否理解，即男人和女人對性慾和愛情的需求遠非一樣。在這個領域裡的道德趨於高尚完美，將對全社會的道德進步，對各個精神生活領域裡的婦女平等地位的加強，對正確地解決家庭中的撫育子女問題，都有著極重大的意義。很遺憾，許多男人對此問題表現得漠不關心，把滿足性慾置於一切問題之上，對婦女的精神世界缺乏起碼的尊重。

只有往愛情裡增添道德因素，增強男人對女人的尊重感，尊重她們享受豐富的精神生活的權利，享受一切智力和審美樂趣的權利，才能夠消除和防止這種不道德現象。列寧在同克拉拉？蔡特金談話時曾強調指出，對待愛情需要克己自律。毫無疑問，在體現這些道德和意志品質方面，起