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第60部分(第2/4 頁)

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思。

3。衣服脫光了,背對著背

上面已經談到了。如果要理解為“沒戲”或者“翻身”,那麼就得配好陰陽,太極才出來,才有那些意思。

此點留作讀者思考。

②挖掘資訊最核心工具——太極陰陽

筆者以隨機拍攝的啤酒舉例,如圖。

你看到這幅畫面,你會想到什麼呢?

“電視上今晚播出NBA比賽。”;

“應該是不凍的。”;

“淡黃色,像尿。”;

“我已經有一段長時間沒有喝酒了,今晚考慮喝一下。”;

“旁邊是一個音響,還有紙巾在上面,挺周到的。”;

……

讀者你們可以想出很多很多的內容出來,但是這些想法都是有指向性的。也即是太極陰陽的存在。

我們在太極歸宗一章已經提到,事物本身就沒有定義的,隨著應用的開始,即太極的存在,才有了概念的存在。所以如果我們沒有涉及到用的層次,那麼是沒有意思的,也就是見畫還是畫,見山還是山,不解釋才是最好的解釋。

比如說,“前面一個人”我們這麼描述,是因為有非人的東西的存在。

“前面是一個好人”中的“好”能存在,是因為這個人做了有利某方面的事情,同時也有人做了壞事。

當我們看到這張圖片時候,最開始是沒有意思的,當遇上內容含有“用”的想法,做法,計劃等等的時候,你才挖掘出意思出來。

你想到“電視上今晚播出NBA比賽”是因為圖片中的字樣與你日常中的看電視上的NBA構成陰陽,這個太極可理解為動靜方面。

“應該是不凍的”則是與凍的日常情況構成一對陰陽,太極為溫度方面。

……

比如說,有人問你,“你猜猜我現在看到的東西是什麼顏色?”

這時候你假如看到我這張圖,那麼答案是“黃色”。

有兩個關鍵點:

(1)因為他問的這個問題(他看到的物體的顏色是什麼),與你現在所見的時間非常近,空間非常近(因為他能即時問你,相當於零距離),這時候就非常相似了。

有讀者會問,如果當他問這個問題,你到處找物體,是不是意味著想找什麼顏色,那答案就什麼顏色。——不行的。

我們知道直系太極與旁系太極有區別。

比如說,牛和你有什麼相似呢?我說你和它都很誠懇,這個答案不會有很大偏頗。之所以可以相似,因為原本你和牛是處於C與D中,當你把這個層次太極歸宗了,抽象化了,C透過直系線路歸宗到A點,D透過直系線路歸宗到B點,AB由同一個太極所生,那就容易比較了。

如果當他問這個問題,那就相當於你面對的所有事物(眼見到的,耳聽到的等等)是處於A,對方的問題是處於B。這時候如果你再到處找物體,那意味著你處於A的位置不斷演化,當你隨便找一個物體的時候,那麼你面對的就不再是A了,而是C或者圖中更下面的。這時候就不像了,必須要歸宗回溯。

所以在周易裡面,非常強調不主動測,當有問題才測,問你問題的人是送答案給你的人。主動與被動測,是兩個不同層次的技術。當然不主動測不代表不可以測,只是需要使用更多的太極歸宗技術。

(2)由第一點知道,讀者首先就要鎖定一幅眼前的畫面,接下來就要剖析這幅畫面陰陽動靜。

這個畫面中黃色與黑色從主要色彩來說,大小很難對比(大小的角度為太極,但是差別很小,很難區分大小,意味著陰陽性比較不明顯),沒法取捨;這時候你再從畫面內容的遠近以及鏡頭的焦點位置去看,我們一下就知道,啤酒是主角,其他為配角(有不同,則有陰陽,太極為焦點主次性),主角的顏色主要是黃色。

這時候再是一個非常關鍵的關鍵,答案是不是黃色還必須要看太極!那就是要把歸宗所得的太極和對方的問題的太極要進行對比,現在這個黃色佔據了整個畫面的主要焦點,是主角,類似於對方問你這個問題到你發現這個畫面的過程中,這個問題也佔據了整個過程的主角。於是答案就是它了。

所以為什麼筆者會說太極演化總圖非常重要,是本書的精髓,不僅是理論方面,更重要是實踐方面。就是這個意思!

這張圖還能挖掘什麼資訊出來,主要看問的問題,看什麼樣的應用,有太極陰陽才會演化出永珍。

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