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，老衙司就會比任何人更早地知道。所以這老衙司就在土匪的總部掛名了個資訊蒐集員的兼職，勉強維持了家用。開始時陽明先生也沒有注意到這個不起眼兒的老衙司，但幾次徵調官兵，山匪都聞風而走之後，陽明先生就盯上了這個老頭兒。

拿這個老衙司怎麼辦呢？

殺了他？

好像不妥吧？你陽明先生是個悟道之人，至於跟個老衙司過不去嗎？

留著他？更不妥，這老頭天天不辭勞苦替土匪送情報，看著讓人上火啊。

想來想去，陽明先生在晚上臨睡覺時，突然派人把這個老衙司叫進來，商量道：老人家啊，你這麼大年紀，還兼職替土匪賣命，真夠敬業啊。你說我要殺了你吧，你年紀真是太大了。不殺也成，可你至少得給我一個不殺你的理由吧？

老衙司詫異地看著陽明先生：巡撫老爺，我聽不懂你的話耶。

陽明先生攤攤手：聽不懂就算了，推出去斬了。

老衙司驚叫起來：老爺老爺別玩兒真的，我招我招我全招，我把土匪設定在城裡的秘密聯絡站全部告訴你，求求你別殺我……

陽明先生搖頭嘆息：唉，人性啊，人性！

陽明先生先下令將城中土匪的秘密聯絡站全部拔除，然後下令：既然人性如此難纏，是非好歹懵懂不知，那也好，咱們就弄個鐵籠子出來吧，把暴民關進籠子裡，或許你們會老實一點兒。

又嚴行十家牌法。其法十家共一牌，開列各戶籍貫姓名年貌行業。日輪一家，沿門詰察，遇面生可疑之人，即時報官，如或隱匿，十家連坐。所屬地方，一體遵行。

這就是《靖亂錄》中所記載的，由聖者陽明先生所推行的保甲法。在此之前，民眾還是有一定自由度的，而保甲法的實施，將徹底剝奪民眾那微乎其微的自由度，從此淪為囚籠中的奴隸。

以陽明先生的聖者之智，他要琢磨著把老百姓關進籠子裡，老百姓又能有什麼辦法？

然則，以陽明先生聖者之智慧，他為何不選擇把暴君關進籠子裡呢？

很簡單，暴君只是暴民的產物，你依附暴君，對付暴民是可以的。但如果你想對抗暴君，首先遭遇到的就是暴民——而這就意味著，你將淪為天下人的公敵。陽明先生可不傻，才不上你這個當。

而這個保甲法，於民眾而言並無絲毫實際意義。事實上，正是因為民眾先行將自己關進了無知的籠子裡，所以才會有陽明先生的保甲法。任何時候，一旦民智開啟，獲得智慧，也就獲得了與權力分庭抗禮的資本，這時候，民眾也就獲得了自由——總之一句話，民眾的自由，只能是透過智慧自行獲得，任何人，哪怕是聖人，也無法拯救一個沉溺於無知之中的惰民。

這或許是陽明先生保甲法的本意。

用兵如神

如果一定要替陽明先生說句公道話，那就是：他的保甲法本意，並非要將民眾關進籠子裡，而是將民與匪分開。

要知道，民眾百姓是無拳無勇的，特點就是懦弱。而土匪則混雜於民居之間，就是要最大限度地將自己與百姓混淆。這樣做的目的，有三個心理因素：首先是即便是壞到家的土匪，他也不認為自己是惡人，只是世道太壞了，他才被迫替天行道。所以在土匪的心裡，他比聖人還要純潔。這麼聖潔的土匪，跟你百姓攪和在一起，是看得起你。其次，舉凡匪惡之人，也都是以己度人，認為自己壞，別人更壞，世上壓根兒就沒有好人，既然你老百姓根本就不是什麼好人，還有什麼好說的？最後一個才是土匪的隱身之術，混於民眾之中，官兵來了他是比老百姓還勤懇的老百姓，官兵前腳走，後腳他仍然是兇惡的土匪。

所以陽明先生的保甲法，實則不過是堅壁清野，切斷土匪與百姓之間的聯絡，讓百姓不敢支援土匪，讓土匪陷入孤立之中。

但即使有了這個保甲法，陽明先生仍然不敢相信百姓——或者是說他更擔心土匪的狡詐。

所以他在剿匪之前，不敢調集官兵，唯恐訊息走漏，土匪撒丫子逃開。一旦讓土匪逃入原始森林之中，你追都沒地方追去。等你糧食吃完，前腳撤走官兵，後腳土匪就回來，煩也煩死你了。

又或者，陽明先生根本就不相信別人的軍隊，他要親自建立一支新的軍隊出來。只有自己建立的軍隊，才能夠得心應手地為他所用。

這支軍隊，實際上是民兵。

陽明先生令各州縣精選年輕力壯的小夥子，要人品端正，不能有絲毫的惡習，憨厚、老實、聽話，再加上力氣大，這是最優