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約從約的習慣，不僅是我的有一個好家教。更重要的是，要是為天下蒼生著想啊。

就因為如此，我才不想發生對匈奴的戰爭。

講到匈奴，我真的有一肚子的怨氣和冤氣。怨的是，天生匈奴，就是促進漢人進化的天敵，讓我們這個國家屢屢被騷擾，攻擊，掠奪，簡直就像是長夜裡永遠揮不去的夢魘。

也正是如此，後世有許多憤青甚至罵我軟弱，不敢和匈奴做深入追擊。他們之所以能罵出口，是因為他們統計過，在我任內國家經過長時期的休養，老百姓有飯吃了，有衣穿了，心裡也有新想法了。

這個新想法，當然是指可以向匈奴討回中國的尊嚴！

面對著這些零零碎碎的指責，我就在想，在生命的長河中，生存權和尊嚴權，同等重要。如果偏要在這兩者之中選出一個更更重要的，那你們會選哪一個呢？是人民生存權，還是國家尊嚴權？

是的，我們是受到了匈奴三翻兩次的掠奪和騷擾。但是，自我老爹劉邦，甚至呂太后以來，我們漢朝基本上都達成一致的國家發展方略：在國家尊嚴的底線下，允許匈奴的無理挑釁。我們的底線就是，不把戰爭擴大化，不使國家失去一寸領土。

本來就是嘛，匈奴愛搶，我們就花點錢消災，也這是無可厚非的。

鄧小平曾經說過，中國要想走向富強，必須韜光養晦一百年。其實，在兩千年多前，我們漢朝也是這麼幹的。我們暫時和親，不過是權宜之計。一旦幼鳥成雕，幼虎成王，我們就可以挺著胸膛這樣說：

匈奴，你等著！

我相信，漢朝人終會等到這一天的！我在霸陵底下靜靜地躺著，我渴望聽到這一天。

因為，我們祖輩幾代人忍辱負重，等待的就是這一天！

二、恆前，啟後

不得不說，劉恆崩，漢朝又得忙活了。

第一件要忙的當然就是太子登基變皇帝。六月九日，太子劉啟舉行儀式即皇帝位，立薄妃為皇后。薄妃是薄太后家女，可惜的是，薄太后給自家孫子推薦的是一隻不會下蛋的老母雞，無子可立，所以太子之位就暫且空缺。

漢朝第二件要忙活的就是，組織專家小組評估劉恒生前政績，並且給他戴兩個重要的帽子：諡號和廟號。所謂諡號，指的是皇帝崩後，專家小組集體討論給皇帝起的外號。聽說，這套方案是周王朝發明的，而且有一定的規格和標準。

比如，尊賢貴義稱“恭”；剛強直理稱“武”；溫柔賢善稱“懿”；淵源流通稱“康”；由義而濟稱“景”；柔質慈民稱“惠”；除殘去虐稱“湯”；憫民惠禮稱“文”。

這些帽子當中，各人因治民及性格特徵，各有所屬。比如，劉盈史稱惠帝；劉恆，史稱文帝；劉啟，史稱景帝；劉徹，史稱武帝。

除了諡號外，廟號更不可少。厚黑學大師李宗吾就說，人活一世，誰不想死後能進供廟吃冷豬肉。但是，對一個國家來說，皇帝會越來越多，這些人死後不能都擠進一個廟裡，必須各立新廟。然而，新廟猶如蓋房子，不是想蓋多高就蓋多高，多論功而蓋。於是，就功論蓋廟，就有了廟號。

廟號主要有兩種：祖和宗。一般情況下，打江山的才能叫祖；享江山的都是宗。所以，打江山劉邦被稱為漢高祖。可是，後世坐江山的皇子皇孫多了，也不能只叫一個宗字了得。又得分不同檔次。

如，太宗發揚光大產業；世宗、高宗等是守成令主的美號；仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主；中宗、憲宗都是中興之主；哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝；神宗、英宗，則功業不足；德宗、寧宗，則過於懦弱；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛；文宗、武宗名褒實貶；穆宗、敬宗功過相當；光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。

關於劉恆，由丞相牽頭的專家小組最後討論決定：孝文皇帝廟，宜為帝者太宗之廟。

第三件要忙活的，就是赦天下。這是所有皇帝登基必須要做的一件好事。除此之外，劉啟還替天下小民多做了一件好事——改刑罰。

劉恆和劉啟這對父子開創的文景之治，到底給百姓帶來什麼實際好處？我想，無非有以下兩種：吃飽穿暖，少受罪。

道理是很顯然的。在中國歷史上，文從永遠沒有停止過替百姓呼喊的聲音：亡，百姓苦；興，百姓苦。前者往往受戰亂之苦，後者往往受皇帝大興土木工程之苦。但是，劉恆的確是個例外。他沒有大興宮殿，連穿的衣服幾十年都沒有變。

興，讓百姓