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嗎？這樣吧，您老還是歇歇氣，將女兒大大方方迎回來，贈她財物，回成都老家過好日子，也免得你老天天耳機不清靜。牙好，胃才好。女兒就是你的牙，女兒好了，你的日子才算是真的好啊。

卓王孫一聽，沉默不語。良久，他搖頭嘆了一口氣，終於認了。他是個生意人，生意人之間談判最大的本事是什麼？不是得寸進尺，而是衡量雙方力量，從中間找到較為合理的籌碼。司馬相如的才華和王吉，就是他的籌碼。這兩件東西，終於讓卓王孫妥協了。

卓王孫將人喚女兒回來，一家人吃了一頓飯，然後宣佈同意接納司馬相如為卓家女婿。數日之辛酸，終於換得一張承認書。同時，卓王孫將家僮數百人分與女兒，賜錢百萬，又將嫁妝也補上，衣物無數。

卓王孫一出手，又讓臨邛人開了眼界。司馬相如，搖身一變，比地獄飛上天堂。人才啊。

七、重現江湖

東方朔和司馬相如，漢朝這兩名大文豪，一個顛狂，一個吃軟飯。他們的身上，似乎都印有悲劇性的人生弱點，讓後來諸多道德君子對他們口水不斷。然而，在我看來，這都不是真實的他們。真實的他們，心裡不全是裝著酒肉和女人。在他們的心裡，還藏著一種無法抹殺的文人情懷。

這情懷就是，天下。

《梅蘭芳》電影裡有一句經典臺詞，梅蘭芳夫人這樣對他的情敵孟小冬說道：梅蘭芳不屬於你，也不屬於我，他只屬於座兒。

套用此話，我們說，東方朔和司馬相如，不屬於女人，也不屬於劉徹，他們只屬於歷史。他們生來，就是要在歷史上留下濃重一筆的。

那時，司馬相如和卓文君回到成都後，修房置田，成為富甲一方的暴發戶。幹得好，不如娶得好。我們可以想象，當時漢朝多少人一邊在暗地裡罵司馬相如無恥，一邊又在心裡暗暗的夢想：有朝一天，如果我也像司馬相如娶到一個富家女，那該多好啊。

如果就這一句話，可以看出，這根本和司馬相如就不是一個境界。在我看來，人生之境，不應只看手段，重點看目的。如果目的正確，手段不過是工具，無須非議。鉤到卓文君，只是司馬相如的手段，而不是他的終結目標。他的人生理想就是，以物質為基礎，渴望再次騰躍，遊說天下，笑傲江湖。

再說了，娶富家女，司馬相如不是第一個，也絕不是最後一個。漢朝之張耳，陳平，無不都是靠富家女實現了江湖構想。當然，這不僅是漢朝的特產，也不全是中國的特產。只能說，這是全人類的心理渴求。

法國作家司湯達《紅與黑》裡的主角於連追逐夢想的過程，竟然和漢朝人有著驚人相似。於連，出身卑微，貌不出眾。上帝送給他的只是一件常人沒有的東西，那就是超強的記憶。於連的全家都是在森林裡伐木為生，前後左右，人生皆茫茫。這不是他要的生活，他必須闖出去。

擺在於連面前只有兩條路：一條是，穿上黑衣，皈依上帝；另外一條是，創造機會，結識貴婦，從而將他送往上流社會。於連上帝和貴婦兩手抓，結果，他終於實現了他所謂的夢想。同時，他也被他所謂的夢想毀滅了。

因為到了最後，於連發現：他不屬於上帝，也不屬於貴婦，更不屬於上流社會，他只屬於悲劇。

於連，生來就是為悲劇而生的。

司馬相如，當然不是為悲劇而生。在他之前，陳平之流為他創造了成功典範，他只須沿著前人的路走下去，前途必定光明。所以，司馬相如並未就娶得卓文君而沾沾自喜。他在等待。

等待遠方的呼喚。

這個最高呼喚，來自皇帝劉徹。

劉徹除了喜歡進行打獵，進行野外體育鍛煉身體外，還特喜歡文學。一個強健的國格，必須從一個強健的皇帝開始。一個強健的皇帝，必須從一個強健的身體開始。當然，除此不夠，還必須有一個豐富的靈魂。文學，正是豐富劉徹靈魂，使之強健跳躍的那一道大餐。

有一天，劉徹讀書，恰好讀到了司馬相如的《子虛賦》。讀著讀著，劉徹不禁搖頭嘆道，哎，如此天才，朕竟然不與他生在同個時代。

劉徹以為，司馬相如是個死人，他讀的也是死人的文章。

僅就此話，我們就可以理解毛澤東在《沁園春&#8226；雪》裡面的那句“惜秦皇漢武，略輸文采。”到底是什麼意思。野外訓練，毛澤東不比劉徹差；搞文學，劉徹真不是和毛澤東同一個檔次的。文學評論，最基本的鑑賞手法就是知人論世。劉徹連這個司馬相如都不知是何世之人，還論什麼文學