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養老醫療等制度。更奢想的想法就是，哪天突然心情不爽，站在大街上罵皇帝不被抓，那幸福指數恐怕神仙都要嫉恨了。

事實上，講民主，愛罵誰就是誰，這不僅僅是漢朝人的奢想，更是兩千多年以來，古代中國人最浪漫的遐想。古代中國，特別是文景之治這麼美麗的時代裡，為何都不能冒出一點氣息。我想，這的確是一個值得我們探究的問題。但是這個宏大歷史社會問題，還是留給象牙塔裡的老學究去弄吧。現在，我只關心的是，文景之治的魅力和良心。

在我看來，任何一個皇帝或時代，要想在歷中上光耀千古，不僅是解決百姓的溫飽問題。中國歷史上的改革之父管仲曾說過：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。通俗地講，就是物質文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。

那麼，對於漢朝人來說，何為禮節，相信禮學大師叔孫通及其弟子已經給他們解釋得相當清楚了。不過，漢朝人的榮辱觀，與今天我們講的八榮八恥是兩碼事。在我看來，漢朝人所謂榮辱，無非就是少受點皮肉之罪。

曾憶否，秦始皇焚書坑儒，天下刑罰，猶如枷鎖腳鐐，天下無不呼吸艱難，寸步難行。我想，秦朝諸種苛政，不叫良心，而叫黑心。到了贏胡亥當皇帝時，甚至可以把他罵做狼心狗肺。然而與之相反，自高祖以來，幾任皇帝，包括呂雉在內，都在做一個民心工程：減少刑罰。

但是，能夠真正的將漢朝人從苛刑徹底解放出來的人，正是劉啟。劉啟登基初始，曾經認為劉恆對相關刑罰減得不夠。於是他規定，罪犯應該打五百鞭的，改打三百鞭；應打三百鞭的，改打二百鞭。可是，十二年之後，劉啟發現，他改得還不夠，必須繼續改。因為，這些該打三百鞭和兩百鞭的，不是被打死，就是打成殘廢。這跟活活殺人有何區別？

於是，公元前144年，劉啟再下詔：凡是罪該打三百鞭的，減為二百；該打二百鞭的，改為一百。別以為各少一百，如果劉啟只改到此步的話，漢朝真還不知有多少殘廢。為什麼會這麼說呢，問題就出在鞭棍和打法上。

之前，漢朝的對罪犯都是大棍侍候，而且是直打後背，不打折扣。如此打法，不要說人，就是拉來一頭大象，恐怕也要被打成殘廢。於是乎，劉啟重新頒佈了一條新法：《鞭棍執行法》。

該法是這樣規定的：鞭打只能用竹棍（竹棍比木棍實力弱）；竹棍的標準是，一端直徑一寸，末梢則薄半寸（直徑大，壓力肯定大）；鞭打時，只打屁股（打背部傷內臟），一口氣打到底，中途不準換人（傻瓜都知道換人力氣足，打死人更快）。

什麼叫良心？這就是良心。

如果那時的一個漢朝人站在你面前，你要問他：你幸福嗎？他或許這樣回答：幸福。如果再你問：你幸福在哪裡？他會這樣說：有飯吃，有錢花，有房住，失業率低，還有寶馬開。犯罪了，還少捱打，忍忍就可以回家了。手癢了，還可以跑去雁門郡參軍，保家衛國打匈奴。

我想，僅以上漢朝人一席關於幸福指數的話，足可地道地詮釋文景之治的魅力和良心。事實上，文景之治，哺出來的不是一隻花翅膀的蝴蝶。而是一隻高翅展飛，傲視天下小的雄鷹。

這隻雄鷹的名字就叫：漢武大帝！！

第三十六章試劍

一、是驢是馬，拉出來溜一溜。

公元前141年，劉啟崩，太子劉徹立即轉正為皇帝。這一年，劉徹十七週歲。當年，毛澤東曾在莫斯科對留學生喊道：世界是我們的，也是你們的。然而，兩千多年前的劉徹，心裡卻是極想這樣對漢朝的老人說：世界曾經是你們的，但現在只屬於我的了。

漢朝的老人政治，自曹參定下了黃老治國的路線後，幾十年從來沒改動過。於是一直到現在，竇太后還在信奉這一套。然而，在劉徹看來，竇太后已經老了，而且眼睛也瞎了。漢朝不能再被《道德經》圈住了逢勃發展的身軀。如果再不換水，或許第一個被憋壞的，首先是他這個當皇帝的。

於是，劉徹開始了他人生的第一個皇帝計劃：推翻黃老，獨尊儒術。

要了解一個人的現在和未來，必須瞭解他的過去。十六年來，劉徹的生活軌跡十分有規律，那就是，苦時讀書背經，閒時泡妞溜馬。沒有人不相信，劉徹是個好命種。只要老爹一崩，他屁股一挪，萬歲一喊，天下就是他的了。如果命長，安心啃他個五十年，應該是沒問題的。

事實證明，這不是個安份的種。漢朝前兩任皇帝，讀的都是《道德經》，然而劉徹打小喜文好儒。竇太后沒想到，她