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到的是願意聽取諍言的明君，假如唐太宗是商紂王一樣的昏君，那麼魏徵也只能和比干一樣遭遇剜心之災了。

是以其道足高，而名重於後代

擔當生前事，何懼後世不留名？歷史會以公正的態度對每個人的行為作出評價。仁人志士順勢而行，深諳進退之道，明察世間之勢，造福於世間萬民，必將流芳千古，彪炳史冊。正道章

正　道　章《原始章》闡明瞭道、德、仁、義、禮的內涵以及與人生成敗的關係，本章的內容在於解釋如何正確履行這五者才能夠出類拔萃，成為如同俊、豪、傑一樣的人物。

第14節：素書（14）

德足以懷遠

德，具有強大的號召力，能在無形中起到潛移默化的作用，使人不自覺地心生景仰，從而獲得人民的擁戴。

以德化民這一思想深受中國古代聖賢的推崇，以德化民，無為而治。孔子曾如此喻政：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”（《論語？為政》）。“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”（《論語？顏淵》），這表明只要統治者德行高尚，其他的人自然從善如流、心悅誠服。

東漢末年，魏蜀吳三分天下，因蜀南方之南蠻前來犯蜀，諸葛亮當即點兵南征。諸葛亮聽到孟獲為當地人所信服，便想生擒他。五月，大軍渡過瀘水，與孟獲軍交戰，成功俘虜孟獲，諸葛亮帶他到營陣觀賞，問他覺得蜀軍如何，孟獲回答他：“我之前不知你軍虛實，所以才戰敗。現今蒙賜觀看營陣，原來只是如此，必定可以勝利了。（曏者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳，若只如此，即定易勝耳。）”諸葛亮知道南人叛亂問題嚴重，便用馬謖提出的“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”的方針，要孟獲心服口服。只是向孟獲一笑，將他放走再戰。經過七次擒縱，諸葛亮仍繼續放走孟獲。孟獲及其他夷人開始反思，不再離去，孟獲說：“諸葛亮真是天上的威神，南人不再反叛了。（公，天威也，南人不復反矣。）”至此南方安定。

信足以一異，義足以得眾

為人誠實守信就可以使意見不同的人相統一，處事公正守義就能夠獲得眾人的支援和擁護。

一個人言而有信，行止有義，他的作為才會得到人們的認可。《史記》曾記載，春秋時期，因晉文公重耳功不可沒，周襄王把陽樊、原城等城池賞給了晉。原城的原主原伯貫不服，放出謠言說晉攻下陽樊後，殺盡了城中百姓。原城人恐懼，共誓死守。深知誠信威力的趙衰對重耳說：原城的老百姓之所以不服晉，是因為晉還沒有取信於他們；您向他們表現出誠信，原城將不攻自破。

第15節：素書（15）

重耳聽從他的建議，下令軍士各帶三天口糧，如果三天攻不下城，就解圍而去。到第三天時，晉軍只剩下了一天的口糧，形勢十分危急。當日半夜三更，原城有人從城上縋下稟告重耳，說已經探明，晉攻下陽樊後，沒有屠殺百姓，並相約明夜獻城。重耳回答說我已約三天為期攻不下就解圍，現已期滿，明天就退師。有軍吏勸重耳，原城人已經相約明夜獻城，為何不多留一天，打下原城再走。重耳說，誠信是治國安民的寶物，我下了三天攻不下城就解圍的命令，再留一天的話就是失信，得一原城而失信於天下，老百姓又怎麼能取信於我？第二天黎明，重耳就命令晉軍撤兵。原城百姓紛紛歎服晉文公誠信守義，就爭先恐後地跑到城樓上豎起了降旗，追隨已退師的原城人不絕於路。重耳命令扎駐車馬，單人獨騎直入原城，百姓歡舞相慶，原城遂為晉所有。

才足以鑑古，明足以照下

具有能夠從以往的經歷中總結出經驗的才智，擁有能夠明確指導今後生活的洞察力。

《增廣賢文》中說道：“觀今宜鑑古，無古不成今。”唐太宗說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”意思是以銅為鏡，可以看到自己的衣冠是否整齊；以古為鏡，可以看到自己的所作所為是否符合歷史以及社會的發展；以人為鏡，可以知道自己的得失。作為一位傑出的政治家、軍事家、戰略家，唐太宗始終以此“三鏡”為治國安邦的準則，從而開創了貞觀之治，也造就了中國最鼎盛的時期。

此人之俊也

德行高尚、恪守信用、辦事公正、博學多才、明智通達——具備這五種品質的，就是人中之“俊”。

第16節：素書（16）

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。