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，李隆基自己手中幾乎沒有內衛部隊。他覺得無所謂，文治武功嘛，他李家的江山夠大了，用不著他李隆基再費什麼心神，只要防著北邊那些窮放羊的小偷小摸就行了。於是，他就放下心來日日笙歌，夜夜淫樂，廣搜天下奇文異賦，替他歌功頌德。結果，滿朝文武，天下士子，凡是斗大的字能認得一籮筐的，全都削尖了腦袋，在文字上下功夫。以至於後來就出了兩個大活寶，就是孟郊與賈島。有一個孟郊也就罷了，再來一個賈島，更是讓人哭笑不得。人家和尚開門就開門唄，你管他是推還是敲？一腳踹進去，踢進去，不行嗎？更有甚者，他老人家寫了兩句歪詩，叫什麼：獨行潭底影，數息樹邊身。他是吃飽了撐，如果讓他去山西煤礦挖煤，挖他個一年半載的，看他還有閒情逸致在潭邊溜達，還要靠在樹上打呼嚕。吃社會的，喝社會的，吃飽了，喝足了，他就整天搜腸刮肚，挖空心思的玩文字遊戲，而且還狗屁不通。他那“數息”是怎麼唸的？如果當動詞念，那就對不上；如果當數詞念，他還是狗屁不通。只要生命存在，氣息是N次的，難道他靠在樹上數息以後，就死翹翹啦？還死命推敲呢！寫了也就寫了，他還自鳴得意，自贊自嘆道：二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。你看看，你看看，他老人家還敢要挾讀者，敲詐勒索。可見當時社會把文人寵壞到什麼地步。再看看咱們當今的網路寫手，一個晚上就碼他幾千字，屁股都坐電孖書網ＷＷＷ·ＵＭＤＴＸＴ·ＣＯＭ出老繭來，網站還不給咱一分錢，咱也不敢說什麼不是？而他老人家二句還三年得，誰養著他？總而言之，唐朝自李隆基以後，社會就畸形了，文化就變態了。

當時的社會有這麼一種時尚，生男不如養女，練武不如習文。於是，從宮廷到街坊，到處是歌舞昇平假象。一座長安城，四處紅燈區，女人掙錢比男人容易，色情業空前發達，比上個世紀的法國巴黎還要燈紅酒綠。這些全仗了李隆基帶的好頭。

那時日本人冒著葬身東海的危險，死也要到長安來開個眼界，幹什麼？就是要來唐朝買春的，和那次去廣州買春一樣的。那時長安妓女漂亮哪！比法國巴黎女人風流多了，不信，看看唐朝的仕女圖就知道了，一個個袒胸露乳，風騷得很哪！這與之前之後的中國女人裝飾根本不一樣。再看看唐詩也能窺一斑而見全豹，有這麼一首唐詩足以證明。詩是這樣寫的：吾富有錢時，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。吾出經求去，送吾即上道。將錢入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧，看吾即貌哨。人有七貧時，七富還相報。圖財不顧人，且看來時道。你看看，一首平平淡淡的小詩，就把當時長安妓女的嘴臉描述的活靈活現。而那時日本女人難看，天天跪著，結果兩條腿又粗又短，還彎著，就是O型腿了，沒一個好看的。所以日本男人死也要到長安來見識一回長安妓女。來學習文化只是打的一個旗號，實際上他們是奉了天皇密旨，想引進唐朝女人，為皇室傳宗接代，改變人種，但李隆基不肯。後來日本人又看上西方男人高大，就引進西方男人的種，結果，日本就脫亞入歐了。

閒話少說，再說這杜府現在的主人是杜如晦的曾孫，叫杜不晦。本來古人的名字是有忌諱的，晚輩怎麼敢和長輩同名？這裡面有苦衷。杜不晦的老爸說了，咱祖上那是什麼人物？房謀杜斷哪！開玩笑！可是自咱祖上以後，卻再也沒有什麼提得起人物了，為什麼？恐怕和咱祖上的名字有關，怎麼能叫杜如晦呢，晦，就是陰暗不明，所以自咱祖上以後，咱杜家就陰暗不明瞭，只是仗著祖上的餘蔭，還能在朝廷混一口飯吃。於是，他就給兒子取名叫不晦，指望他能夠重振家風，再次光宗耀祖，所以也就顧不上什麼忌諱不忌諱了。可是他兒子和他一樣的不爭氣，雖然名叫不晦，卻依然又暗又晦，氣得他兩腿一伸，就找他爺爺理論去了。

杜不晦添了一個千金，並沒有給杜府帶來什麼喜氣，女孩子麼，將來嫁雞隨雞，嫁狗隨狗就完了，有什麼值得慶賀的。他杜府今非昔比了，又不是朝廷什麼權貴，誰理你呀！就是辦了酒席，發了請柬，來賓也是寥寥無幾，左右不過是一些推不掉的人情世故，走走過場，辦了酒席反而吃虧，乾脆不辦。

雖然是女兒，但閨名還是要取的。據他老婆說，生這個女兒的前天晚上，她夢見一個美女投胎而來，便給她取名叫伊夢。這個伊夢說也奇怪，一直不肯說話，到了想說話的那天，突然完完整整的就說了一句：“阿斌哥，你在哪裡呀？”把她老爹老媽嚇了一跳，心想，這還了得，這麼一丁點大的小孩子就哥啊妹啊的叫起來了？只怕不是吉兆，將來別敗