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她的，哪怕最終以失敗告終，他也會追求。那是一個讓他真正心動的女人，但是這個讓他心動的女人卻生活在跟他不一樣的世界。那個世界讓他眼花繚亂。

到了辦公室秦川首先安排兩名員工帶著公證處的人去看了一套客戶要典當的房子和轎車，那個客戶急需錢用，把重要資產全部抵押了。急需錢用的人很多，那種急需錢用手裡又不是很方便的人經常光顧他這裡，他對這樣的人懷著一種淡淡的同情。而他自己的問題是對客戶的東西進行準確的估值，並拿出一個自己能夠認同的價格。

他從不敢冒風險，他知道風險無處不在。不過，他喜歡這個行業，尤其在他擔當營業部經理以後。他有了穩定和不菲的收入，有了一點點出人頭地的滿足感，所以除了在大學兼職佔用了他一小部分時間外，他在工作上投入了很大的精力。他喜歡這份工作。

典當本來是一個古老的職業。《後漢書？劉虞傳》記載的“典當胡夷”四個字，它表明典當在中國漢代已經出現，劉秋根《中國典當制度史》稱“私人典當業從其業務形式來看，漢代時期便已經產生了，但是有關典當活動的零散文字，只能認作隨機性的行為，可視為產生典當業的萌芽”。

漢代的典當業僅僅初見萌芽，而中國典當真正形成一個典當行業規模的直接源頭肇始於南南朝時的南朝佛寺，這也被許多典當界專家所認可。

中國典當業之所以肇始於南朝佛寺質庫，自有其社會歷史的特定文化背景作為必要的支援，南南朝是中國佛教史上的一個主要“興佛”時期，“興佛”導致了寺院經濟的發達，也相應產生了如何使用富裕的沉積資財的問題，按照佛教“無盡財”思想，可以將富餘的資財出貸“生長”，因而寺庫經營起典當業務，並以濟貧救世的慈善面目出現，即可生息積財事佛，又是對貧民解決一時窘急的慈善救助之舉，據《南史？甄法崇傳》記載：“法崇孫彬，彬有行業，鄉黨稱善，嘗以一束苧就州長沙寺庫質錢，後贖苧還，於苧束中得金五兩，以手巾裹之。彬得，送還寺庫。”詳細記載了寺院的借貸活動，南朝佛教進一步興盛，據《魏書？釋老志》《洛陽伽西記》等書記載：魏末時各地寺庫多達30000餘所，僧民200多萬人，寺庫仍盛行質貸活動……

這些歷史秦川非常熟悉，他能把典當史上千年的歷史如數家珍。但是他喜歡這個行業不是因為它有悠久的歷史，他常常是把這個行業當著一個新興的行業來看。現在的典當行，是一個質押和抵押的貸款機構，為客戶找到最快的融資辦法。有一次他在聯合大學講課，闡述的就是這個觀點。

那天正好葉西漣沒事，帶著好奇聽了他的課，聽完之後對他佩服萬分，他在講臺上那種帶著一點懶散的從容讓她著迷。正是在那次講座之後，他們的關係突飛猛進，她不再把他看作一個普通朋友，隨著交往的深入，她把他看著一個可以託付一切的人。

這個在商場上也一樣要算計的人坦誠得出乎她的意料，他對他的客戶從來不隱瞞他的任何想法。他為公司算計，也為客戶算計，他在行業內口碑好得讓人覺得有點虛幻，太理想化了，但是他就是這麼一個人，他曾經連續五年被那條街上的商鋪業主和街道選為優秀經營者，這樣的評選是沒有任何功利性的。

這些，都讓葉西漣對他刮目相看。最重要的是，在她所認識的男人中，只有他是不惦記著佔她便宜的人。他既不惦記她的錢，也不傍她的身。他一且把她看著自己的朋友，就對她無所隱瞞，無所保留。

他們都是那種對自己的職業理解到精闢入裡的人，從不懈怠。兩個男女剛剛認識的時候，男人對女人的欣賞，與女人對男人的欣賞是不一樣的。男人更多欣賞女人外在的東西，比如相貌，身材；女人更多欣賞男人的內心，比如才氣，個性。在他們的關係中，他們都欣賞對方的個性，尤其是個性中坦蕩的地方，如果沒有這一點，他們不可能交往這麼長時間。但是，他們對彼此的私人生活幾乎沒有直接的影響——從朋友的角度來說，他們近得幾乎沒有了縫隙，但是從男女關係而言，他們似乎在漸行漸遠……

直到中午的時候秦川的心情才稍好了一點。上午，他把從一個大公司更新換代淘汰下來的l00檯膝上型電腦送到了本市最大的水產品公司，作為典當公司給水產品公司網站的投資，同時派了營業部的技術人員負責網站的維護和管理，佔有7％的股份；典出了兩部存放到期的貸款抵押車給汽車租賃公司，價格也都讓總公司滿意。時間剛到月初，他已經不太為這個季度的業績發愁了。

惠玲給他來了幾個