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羅馬帝國因為再次興起的關於基督本質的爭論陷入混亂。如果耶穌和聖父是“一個本體”，那耶穌如何同時具備人性和神性？公元428年，君士坦丁堡新的大主教聶斯托留（Nestorius），不講策略地強調基督的人性和雙重性，宣稱聖母瑪利亞不應該是上帝之母、生神者，而僅僅是基督之母。他的敵人，一性論者則堅持認為，基督的一性中同時具備人性和神性。在帝國宮殿、耶路撒冷和君士坦丁堡的后街小巷，基督二性論者對一性論者展開了猛烈的攻擊。尼撒的格列高利認為每個人都有一個觀點，“你找一個人換零錢，他會向你提出一個涉及出生還是尚未出生的哲學問題；如果你向他詢問一片面包的價錢，他會這樣回覆你：‘聖父更加偉大，聖子次之’；如果你問他是否能洗澡了，你收到的回覆則是聖子是從無中創造出來的。”
狄奧多西死後，兩位女皇都面對基督本質論的分裂這一問題。在君士坦丁堡掌權的普爾喀麗婭支援基督二性論說，但像大多數東正教徒一樣，歐多西亞是個一性論者。普爾喀麗婭不失時機地將歐多西亞驅逐出了教會。耶路撒冷的主教
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