第25部分(第2/4 頁)

些貴婦中最富裕的，她在橄欖山上修建了自己的修道院。但許多奇怪的男女擠在這個以宗教熱情和感官刺激為主題的公園裡，這種混雜所提供的性機會讓哲羅姆感到恐懼：“這裡聚集了所有的誘惑。”他寫道，所有人都是“妓女、演員和小丑”。實際上，“沒有哪種可恥行為是令他們不沉迷的”，另一個聖潔但目光敏銳的朝聖者尼撒的格列高利評論道。“詐騙、通姦、偷盜、偶像崇拜、投毒、爭吵和謀殺每天都要上演。”

帝國的眷顧、紀念性建築和源源不斷的朝聖者為耶路撒冷各處創造出新的節日和儀式日曆，並以復活節為最高潮，而耶路撒冷的新精神地理學也以耶穌受難地遺址為基礎建立起來了。名字改變了，＇8＇傳統混淆了，在耶路撒冷真正重要的是你相信什麼是真的。公元4世紀80年代，一位女性先驅，西班牙修女埃格里亞（Egeria）拜訪了耶路撒冷，她描述了聖墓大教堂中規模不斷擴大的聖物展＇9＇，現在它包括了所羅門王的戒指和為大衛施膏油禮的油角。這些東西和耶穌的荊棘王冠以及刺穿耶穌肋骨的長矛一起成為聖物。

耶路撒冷的戲劇性和神聖性，促使朝聖者們發瘋般地趕來朝聖，這時候真十字架需要特別地加以看護，因為朝聖者在親吻十字架時會試圖啃掉一塊。哲羅姆是個脾氣暴躁的人，他不能忍受那種誇張的尖叫，因此他搬到伯利恆以完成他的傑作：將希伯來《聖經》翻譯成拉丁文。但他經常去耶路撒冷參觀，並且從不羞於表達自己的觀點。他怒罵那些粗俗的英國朝聖者，“在不列顛和在耶路撒冷一樣容易找到通往天堂之路”。當看到他的朋友葆拉飽含激情地在聖潔花園的十字架前祈禱時，哲羅姆刻薄地說，她看起來“就像能看見上帝掛在上面一樣”，她親吻耶穌的墳墓“就像一個口渴的人等了很久才喝到水一樣”。她痛哭和哀悼的聲音太大，以至於所有耶路撒冷人，就連上帝都知道她在呼喊誰。

而他唯一欣賞的戲劇在聖殿山上演；聖殿山仍然一片荒蕪，從而印證了耶穌的預言。在每年的阿布月9日，哲羅姆都會愉快地觀看猶太人紀念聖殿覆滅的活動：“當聖墓大教堂絢麗奪目、十字架在橄欖山上閃閃發亮的時候，這些殺了神僕的不忠之人、不幸之人，聚集在一起哀悼聖殿的毀滅。一個士兵來向他們收錢，如此他們才被允許多哭一會兒。”儘管哲羅姆會說一口流利的希伯來語，但他討厭猶太人，他認為猶太人撫養孩子就像養蟲子一樣，他們是喜歡這種方式的怪人，這更加證實了耶穌勝利的真理：“當看見苦難日的情景後，還會再有疑問嗎？”猶太人深陷困境的悲慘命運，這使他們加倍地熱愛耶路撒冷。對拉比貝雷卡（Berekhah）而言，這幕情景既是神聖的，也是悲慘的：“他們悄悄地來，悄悄地走；他們哭著來……哭著走；他們在黑暗的夜晚來，亦在黑暗中離開”。

而現在，由於女皇歐多西亞（Eudocia）開始統治耶路撒冷，猶太人又重新燃起了希望。

巴爾索瑪和武裝僧侶

沙文主義歷史學家傾向於將皇后描繪為醜陋、惡毒的蕩婦，抑或是安詳的聖徒。而不同尋常的是，皇后歐多西亞因為她精緻的面容和優秀的藝術天分而受到歷史學者的讚揚。公元438年，狄奧多西二世美麗的妻子歐多西亞來到耶路撒冷，她緩和了猶太人受迫害的局面。與此同時，一位曾經焚燬猶太會堂的苦行者，尼西比斯的巴爾索瑪（Barsoma）帶著武裝僧侶來到了一個他們定期朝聖的地方。

歐多西亞是異教徒和猶太人的保護者，因為她也是個異教徒。她是一位雅典詭辯家的女兒，自小接受修辭學和文學的教育。在遺產被兄弟們瓜分後，她來到君士坦丁堡向皇帝上訴。當時的狄奧多西二世是個溫順的男孩，完全受制於他那虔誠卻又粗野的姐姐普爾喀麗婭（Pulcheria）。普爾喀麗婭把歐多西亞介紹給狄奧多西，他立刻對她神魂顛倒並娶其為妻。普爾喀麗婭控制著弟弟狄奧多西的政府，加強了對猶太人的迫害，將猶太人從軍隊和公共生活中排除出去，並把他們降為二等公民。公元425年，最後一位猶太族長迦瑪列六世（Gamaliel　VI）因修建更多的猶太會堂而被狄奧多西下令處死，猶太族長這一職位也被永遠廢除。隨著歐多西亞權力的不斷擴大，狄奧多西冊封她為皇后，令她享有和普爾喀麗婭同等的地位。君士坦丁堡教堂前一塊彩色石頭上雕刻著歐多西亞的肖像：皇家風範，秀髮烏黑，身材苗條，體態優雅，就連鼻子也極為精緻。

在耶路撒冷，由於來自君士坦丁堡的壓迫日甚一日，猶太人祈求歐多西亞允許他們有更多機會