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萬份檔案，這些檔案展示了埃及猶太人的生活，以及他們與耶路撒冷和地中海世界方方面面的聯絡。這些檔案被密封、遺忘，直到1864年一個耶路撒冷學者首次開啟它。19世紀90年代，藏經庫檔案開始浮出水面，被英國、美國和俄羅斯學者爭相購買。1896年，兩位不同尋常的蘇格蘭女士把一些藏經庫檔案展示給所羅門·謝克特教授看，教授認出這是最早的《德訓篇》的希伯來文字。謝克特將這些珍貴的資料收集起來，這些資料使S·D·戈伊坦得以創作他六卷本的著作《地中海社會》。

＇4＇　這是一個猶太人給伊斯蘭君主當大臣的時代。在埃及，波斯卡拉派一個商業世家的後代阿布·薩阿德·圖斯塔裡成為專為查希爾提供奢侈品的承辦商，並賣給查希爾一個黑人女奴。1036年，查希爾哈里發去世後，這個女奴成為瓦里達，她是繼任哈里發穆斯坦綏爾的母親，她與圖斯塔裡一起幕後操縱哈里發。圖斯塔裡積聚了大量財富，他曾送給瓦里達一艘銀船和一頂銀帳篷，總價值十三萬迪拉姆。他從未改信伊斯蘭教。詩人裡達·伊本·紹布寫道：“埃及的人們，我給你們一個好的建議，變成猶太人，因為天堂本身已經成為猶太人的。”1048年，圖斯塔裡被土耳其軍隊謀殺，耶路撒冷加昂深感悲痛。與此同時，西班牙格拉納達的伊斯蘭宰相是耶路撒冷的另一個支持者：撒母耳·伊本·納格拉王子是一位博學的醫生、詩人、《塔木德》學者和將軍，他可能是唯一一位指揮伊斯蘭軍隊作戰的猶太人。他的兒子繼承了他的職位，但在1066年的格拉納達屠猶運動中被殺害。

阿爾斯蘭的鬍子很長，直垂到肩上。當被俘獲的皇帝被帶到他前時，他問道：“假如我是犯人被帶到你的面前，你會怎樣處置我？”羅曼努斯四世狄奧吉尼斯回答：“我可能會殺了你，或把你帶到君士坦丁堡的大街上示眾。”但阿爾斯蘭卻回答說：“我的處罰更重，我會原諒你並放了你。”但阿爾斯蘭自己並沒有活多久。發現行刺者時，他讓隨身侍衛閃到一邊，想展示自己的射術，擊退刺客。但他的腳一滑，剛好給行刺者機會刺殺了他。死前，他告誡他的兒子馬利克沙：“要記住這個教訓，不要讓你的虛榮心戰勝你的直覺。”他位於梅爾夫的墓地的墓誌銘具有雪萊詩作的諷刺韻味：“那些見證過高高在上的阿爾普·阿爾斯蘭的人，看啊，他現在正躺在這堆黑土之下。”

＇6＇　關於法蒂瑪王朝繼承權的爭論導致一支殘忍的教派伊斯瑪儀什葉派興起，其領導者是哈桑·薩巴赫。他和他的尼查爾派逃到波斯，佔據了阿拉穆特城堡，之後他們在黎巴嫩又獲得了一些城堡，透過發動一場壯觀的反對遜尼派的恐怖活動贏得了一小批信徒。他組成一批殺手，威脅中東一個多世紀，這些殺手可能是受“哈薩辛”的影響比較大，因此被稱為“哈薩辛主義者”或“刺客”。穆斯林稱他們為“巴提尼”，即神秘知識的追尋者。

1095年，遜尼派哲學家阿布·哈米德·阿加扎利在耶路撒冷尋求庇護以躲避哈薩辛的刺殺。他“把自己關在岩石穹頂下”，在金門上面的一個小房間裡寫作《宗教學的復興》，透過區分宗教真理的狂熱啟示與邏輯哲學（即希臘形而上學），復興遜尼派，承認不同的學科有不同的研究方式。最後，他又背棄科學的因果關係（在他的《哲學家的不相關性》一書中）而崇尚神啟，從而終結了巴格達學習阿拉伯文化的黃金時代，也削弱了阿拉伯的科學和哲學。

第五部分　十字軍東征

前言

走上通往聖墓大教堂之路；從邪惡的民族手裡奪得那塊土地，並將其控制在我們手裡。

教皇烏爾班二世在克勒芒的演說

對我們來說，耶路撒冷是崇拜的物件，即使戰鬥到最後一人，我們也不會把她放棄。

理查大帝給薩拉丁的信

耶路撒冷是我們的，也是你們的——實際上，她對我們來說更為神聖。

薩拉丁給理查大帝的信

除了上帝的聖堂，我們還有什麼遺產？

如此，我們又怎能忘記他的聖山？

無論東方還是西方，

我們可有一個可以信任的希望之鄉？

只有那塊佈滿城門的土地，

天國之門只在那裡開啟會朝。

猶大·哈列維

當我找到主題且說話，

當我從西班牙流亡至錫安，

我的靈魂從深淵上升到天堂，

那天我欣喜若狂，因為上帝之山就在眼前，

從