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“這是心理學，從人的本性和生理需求來講，誰都有這種心理矛盾意識，不管男女都有找情人心裡，這就是愛情疲勞的副作用。比方說你確實愛吃自己家裡做的餃子，但是讓你天天吃頓頓吃你就膩歪了，就想換換樣；這就是愛情疲勞心裡。這種換樣心裡能找回自己初戀的那種痴情，不是有那麼一句話嗎：‘結婚是戀愛的高潮，也是走向沒落的開始。’現在我走在大街上，商店裡以及遊樂場地，是夫妻還是情侶我一目瞭然。”

“有什麼特點嗎？”

“有，你看，兩個人沒有初戀表情，一方對另一方總是心不在焉，甚至對對方做的事總提出不同見解的就是一對老夫妻，反之就是情人。”

“愛情積累什麼表現？”

“野花沒有家花長就是愛情積累的表現，雖然都想吃頓新鮮的嚐嚐，但畢竟還是愛吃家裡的餃子呀，一比較，還是餃子好啊。所以在外頭吃幾頓就夠了，吃別人的食品只是偶爾嚐嚐鮮而已，因為多年積累的習慣他不願意拋棄。所以不管男的還是女的都喜歡擁有這些，用一句現代的流行詞就是‘家裡紅旗不倒，外面彩旗飄飄’。在自己愛人身上找不到的在別人身上得到彌補。當然，家花壓根就是個狗尾巴花，一比較，野花比家花強多了，完了，那就會流連忘返了。”

“愛情排他又是怎麼回事？”高秀敏似乎贊同了孫猴子的觀點，聽出道道來了，緊接著問第三個愛情心理。

“愛情排他心理恰恰是約束愛情疲勞和愛情積累心裡釋放的一種制約。人類從共產共妻的母系社會過渡到封建社會以後，開始規範了一些三綱五常之類的禮教，使人的心理形成了寧穿朋友衣，不佔朋友妻；愛情的獨木橋只許一個人透過的理念，大大束縛了動物本能的天性，認為偷情是不道德的。所以多年夫妻不管怎麼打鬧，不離婚就得守著一個過。俗語叫‘嫁雞隨雞嫁狗隨狗’，這種理念桎梏，大大束縛了人的天性，改革開放以後，有些人砸碎了千年桎梏，大膽追求自我解放和一時擁有，迴歸了天性，這是社會發展必然階段。所以高秀敏，你應該看到這一點，沒必要耿耿於懷，我孫猴子還是那句話，順其自然。其實，從原始共產主義到理想共產主義，這是人類發展全過程，是人類之必然。我相信人類世界到了理想共產主義末日，一定是性慾的徹底解放，也就是共產共妻。束縛人類的一切國家、政黨、法律統統滅亡。最後地球變遷毀滅一切生靈回到混沌初始新紀元。”

“孫大哥，你這是什麼狗屁邏輯，那還要一夫一妻制幹什麼？要婚姻法幹什麼？”

“所以離婚率越來越高，非法同居的到處都是，這就是對婚姻法一夫一妻制度的叛逆。制度歸制度，行為歸行為，你看全世界黑白黃三個人種，哪個人種熱衷於束縛天性的制度？幾乎都是紅旗和彩旗同時飄揚，世世代代人們關心的、歌頌的也都是愛情這個永恆的主題，也就在古老的東方有一條龍還圖騰著捆綁夫妻。儘管這樣，還會有人勇敢地寫出《紅樓夢》《西廂記》《金瓶梅》《孔雀東南飛》等等歌頌追求自由愛情的唱本去喚醒人們去粉碎束縛天性的封建禮教觀念。所以我勸你不要哀嘆世風日下人心不古。當今社會，未婚就同居已成普遍之舉，一夜情將成為遍地黃花，社會交往日益頻繁，異性相吸這是規律。見異思遷，是人類的普遍心理，是社會生活中普遍存在的一種現象。無論是男人還是女人，在骨子裡都有拈花惹草的本性，只不過被封建桎梏束縛在克己復禮，別看你一心守著八戒從來沒紅杏出牆，我就不相信你就沒有這種想法。”

“李鳳琴死了十三年了你一直也不找個新伴，你懂得這麼多，是不是已經跳出捆綁圈子做著與情人非法同居的勾當？”

“高秀敏，你太放肆了，你也這樣看我嗎？不怪八戒說你整天憑想當然疑神疑鬼，話不投機半句多，你走吧。”

高秀敏看孫乃正已經不悅，十分尷尬，後悔自己來這自討沒趣，藉著孫猴子的逐客令也沒再說什麼，有點灰溜溜地走了。

高秀敏提起李鳳琴確實刺痛了他的心，舉案齊眉相敬如賓的二十多年夫妻歲月讓他老淚縱橫，勾起了他的思念。

他手有些顫抖地走到床邊，把放在床櫃裡的多年塵封的小皮箱拿出來開啟，拿出來一本厚厚的舊影集，這裡定格著他和李鳳琴的青春歲月，定格著他們的初戀，定格著婚後共建小家苦熬日子的酸甜苦辣。

他把影集開啟，用手撫摸著李鳳琴的臉，梳著兩條大辮子美人凝望著他，她在他腦海裡活了起來，腦海裡出現了蒙太奇畫面，把他倆嵌入了青春年華。