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劉秀心中狐疑，含糊應了一聲。鄧禹大喜道：“禹在新野，常聽族叔鄧晨提及劉兄。今日得見，足慰平生。”

鄧禹的長相比他的實際年紀更顯幼稚，讓人忍不住想查查他的身份證，看丫到底有無謊報年齡。就這麼位童子，一開口卻是老氣橫秋，不由讓劉秀頓生荒誕不經之感，忍不住嬉笑道：“小小年紀，何必故作老成之語？”

鄧禹遭劉秀調侃，並不生氣，朗聲道：“讀書，君不如我；處世，我不如君。禹年幼，日後還請文叔眷顧。”

劉秀暗惱，你怎麼知道我讀書一定不如你？這娃說話也忒直接，不過我喜歡。再加上鄧晨這層親戚關係，於是收下鄧禹這位小弟。

【No。3　哀太學】

太學正式開課之後，沒過幾天，劉秀便徹底失瞭望，甚至有了退學之想。原來所謂的最高學府，不過如此而已。

首先是對教師的失望。太學不同於今天的大學，太學的教師，並不分教授、副教授、講師這麼些級別，而是一律稱為博士。博士們的教材共有六種，即我們所熟知的六經——易》、尚書》、詩》、禮》、春秋》、樂經》。

劉秀和他長兄劉縯一樣，主修尚書》這部中國最古老之書。本來，無論尚書》還是其餘五經，通讀一遍原文，最多三四日工夫，細讀一遍，也不過半個月而已。然而，太學生在太學裡，一經動輒需要讀上數年。難道，太學是故意要多騙些學生的學費？

不然！太學生非但不需要付學費，而且還享有免除賦役的特權。要是那時候的教育也實行產業化的話，出於贏利的考慮，則應該巴不得這幫學生越快畢業越好。可見，問題並不是出在學費上，而是因為，一經確實必須讀上數年。

博士們所教的，太學生所讀的，除了經文之外，還有附生於經文的註疏。這些註疏，便構成所謂的經學，經過一代又一代解經者的新增增補，已經變得無比煩瑣複雜，成為一座座龐大的迷宮。

拿劉秀所學的尚書》為例，光解釋其中的“堯典”二字，一個名叫秦延君的經師就可以講十幾萬言。也就是說，僅“堯典”兩個字，就足夠他講上一個學期。還是秦延君，解釋“曰若稽古”四個字，洋洋灑灑又是三萬多言。你說，你搞得贏嗎？

類似秦延君這樣變態的經師，比比皆是，似乎不把經文解釋得天花亂墜、雲遮霧罩，便不足以顯示其能耐。於是乎，或牽強附會，或胡編亂造，或強詞奪理，或向空而鑿。一經之說，可以多至百餘萬言。可想而知，捧著這樣的課本，學而時習之，不亦苦乎！

很顯然，這樣的教育，只能泯滅人的靈性，使其陷入經義的泥沼，雖欲求道，而離道反愈遠也。

三人行，必有我師，雖然博士處無真經可取，但依然還有同學們在，彼此耳鬢廝磨、山吹海侃之間，也未嘗不可獲益。然而，同學們卻分明也讓劉秀失望起來。

在劉秀的想象之中，太學生應該是這樣一群年輕人：他們熱血沸騰，以天下為己任；他們滿懷理想，不避利害；國有大事，鯁論間發，言侍從之所不敢言，攻臺諫之所不敢攻。總之一句話，只需一小點火星，這群人馬上就能變成易燃易爆品。或許，這些太學生畢業之後，熱情漸漸耗盡，最終成為沉悶的官僚或順從的臣僕，但至少在就讀太學的時候，他們年輕過，他們張狂過，他們的太學生涯沒有枉過。

然而，自王莽當政以來，太學的這種傳統精神卻已淪喪殆盡，始作俑者，則是一個名叫哀章的傢伙。

哀章，廣漢梓潼人，素無行，好為大言，在太學裡默默混了N年，很不招人待見。然而，當機會來臨之時，哀章只幹了一件事，便徹底地發了跡。

當時，全天下的人都知道王莽想自己當皇帝，而王莽也有這個實力自己當皇帝。無奈總也找不到合適的藉口，王莽只能成天憋著，憋得那是相當難受。

哀章急王莽之所急，替王莽解決了藉口問題。

哀章做了一個銅匱，又分別作了一圖一書，圖名為“天帝行璽金匱圖”，書名為“赤帝行璽劉邦傳予黃帝金策書”，置入銅匱之中。圖和書的內容，顧名思義可知，乃是以漢朝開國皇帝劉邦的名義，遵從上帝的意志，將皇位傳與王莽。哀章製作停當，蓄意挑了某日黃昏，能見度低，便於裝神弄鬼，穿一襲黃衣，披頭散髮，持匱來