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九流之門派。”

老老爺子說得太急，不由得一陣兒咳嗽，待飲過一杯水，方才平息。我本欲勸他再歇得一會兒，但見他臉上黃色漸隱，復添暈紅，心下歡喜，便沒有出聲。

卻聽老老爺子接道：“下九流門雖是陰九功所創，但其所得天書卷中有魏晉南北朝時得道高僧法顯的一札武術記要。從中得益良多，是以下九流門派武功盡顯密宗諸要。

法顯其人，早於吳承恩記述的《西遊記》中的唐三藏去西天取經更要提前了兩百多年。被稱為“取經回國第一人”。在他之前，秦時便有朱士行，讀《道行經》，意猶未善，遂往于闐，求得梵書正本九十章，遣弟子送歸，經竺叔蘭、無羅叉譯出，即今本《放光般若經》。後士行老死於闐未歸。後人道：“自古神州之地，輕生殉法之賓，（法）顯法師則他闢荒途，（玄）奘法師乃中開正路。”

清末學者梁啟超說道：“法顯橫雪山而入天竺，齎佛典多種以歸，著《佛國記》，我國人之至印度者，此為第一。”

《佛國記》中載：“法顯三歲時便度為沙彌。至二十多歲時，其於佛學宗義已逾其師甚多。體會健身之法及密咒符籙，避邪鎮妖，遠近聞名。有一次，他與數十沙彌在田中割稻，遇到一些窮人來搶奪他們的糧食。諸沙彌嚇得爭相逃奔，只有法顯一個站著未動。他對那些搶糧食的人說：“你們如果需要糧食，就隨意拿吧！只是你們現在這樣貧窮，正因為過去不佈施所致。如果不搶奪人糧，恐怕來世會更窮。貧僧真為你們擔憂啊！”說完，他施以大法力，抱稻於前，雙手過處，稻葉盡去，唯留其米。然後他從容還寺，而那些搶糧的人被他說服，棄糧而去。這件事使寺中僧眾數百人莫不歎服。後來，法顯受了大戒（和尚進入成年後，為防止身心過失而履行的一種儀式）。從此，他對佛教信仰之心更加堅貞，行為更加嚴謹，時有“志行明敏，儀軌整肅”之稱譽。

其門人贊之曰：“聖祖師法力無邊，智勇天賜。細研義理無窮，樂此不倦。聖學高深，豁貫天人，尤為古今所未覯。祖法顯之後，方有恩師九功公開派立宗……”

下九流門於唐末紛亂時期大敗，其門徒有二流流於扶桑。後世常稱其徒下為忍，反之中土後繼者不多。其技以密宗九字真言分設九徒，即：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前九字，並以其字呼為名。當初那高人遇到的下九流門派弟子便叫做鬥齒。

這九字與之相對應的有九個手印，分別為：不動根本印、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印、日輪印、寶瓶印。這九字本源自東晉葛洪的‘抱朴子’內篇卷篇登涉篇，雲：‘祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行，常當視之，無所不闢’。意思是說，常念這九個字，就可以闢除一切邪惡。

傳於扶桑時，因文字不通，故生錯異，“陣列前行”誤成“陣裂在前”。或為“靈鏢統洽解心裂齊禪”九字。《抱朴子·內篇·登涉》中雲：“中國道教有許多禁術，禁術又稱“禁法”，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見於東漢末。可分為“氣禁”與“咒禁”兩類。其涉及內容五花八門，從行雲求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的“喚風雷·制鬼神”就是其中一種。”但論其歸宗，不過是《大夢天書》歸藏中殘缺遺篇而已矣！

密教以左手為常靜，故名為慈悲之手，渡頑愚眾生，右手為常動，故名為智慧之手，渡上根利器，稱為“悲智雙運”渡盡無餘凡夫。合此雙手即表示斷除“貪嗔痴疑慢”之煩惱障惑，是遠離身語意之無始無明，其合掌的姿勢名為“印”，即斷身業的殺盜淫等3惡業，唸佛號等密語，及觀諸尊相好莊嚴，則成涅盤實相之常樂我淨。

是以下九流門派流傳至今，其要常勝不衰，隨便擇其中一徒，便能在武林中大放異彩。其之傳人，擇責嚴苛，以世家承其藝。當中九徒互不相識，但卻以鐵太極為聯絡之用。”

第一百六十九章　大夢天書

我本來以為自個兒挺能侃的，沒想到老老爺子侃起來亦是沒邊沒沿兒。想必老李家的兩大遺傳，守財和侃大山，哥們兒都做得非常好。

老老爺子接著說道：“……在清朝時下九流只出現過一次，便是清嘉慶年間。也不知為了何故，下九流門人與當時的清廷統治者嘉慶帝鬧翻。嘉慶帝先是遭遇刺客險些喪命，繼爾有起義者一度攻進皇宮。在城樓上插反旗，直逼皇后住所，意欲搗毀金鑾殿。後來六十歲的嘉慶帝死在承德避暑山莊，且是在毫無任何預兆的情況下，猝然離開