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後,闡、截兩教鬥爭結束後 道興佛長,接引成為禪宗創始人。這哥們兒不地道,還搞小圈子,結黨營私,拉業務拉走了闡教裡的幾位神仙,比如文殊菩薩、菩賢菩薩、都是原來原始天尊的師弟。但丫也算有心眼兒,怕鴻均找麻煩,於是提出佛本是道,萬法歸宗的學術理論。
當然,這些遠古大神俱不可考。但據古書《破玉手札》記載;依靠《大夢天書》成仙的,最知名的便要數軒轅皇帝。他率族人共進行數十場大戰,使天下統一。後來廣成子傳他《歸藏》裡三篇修仙之道,合稱《自然經》。軒轅皇帝把日常瑣事交給顓頊,自己跑到王屋山建一房子,收拾收拾就開練了。再後來又跟九天玄女和素女套套近乎,於是就騎著青龍成仙了。
至秦以後,《大夢天書》遺世已是極少。但仍有漢張陵、張魯、唐袁天罡等人因得其中遺篇而得道入聖。這些資料當中有的非常有意思,比如說王母娘娘剛出道時叫“西王母”,住在玉山上。西王母長得很醜,正好為自己搞怪開啟了大門。她不停地叨叱,裝了個豹子尾巴,鑲了倆大虎牙,頭髮爆炸式的。又前衛又時尚,引導當代T臺潮流。經常有攀巖愛好者來到玉山,他們攀上懸崖就能目睹西王母的風采。如《西山經》所記載的,“其狀如人”。很多攀巖愛好者因此掉進山溝裡摔死了。
西王母有兩個寵物。一個是長得像狗的狡,一個是聲音像鹿的勝遇鳥。它們日夜不停地叫,終於把西王母引上了歌唱藝術的道路。西王母在玉山裡一唱就是大半夜,那麼她唱的到底是美聲、民族還是通俗呢?
我國學者經過多年不懈的神經考古,發現距今三、五千年前存在過一個西王母國,疆域包括今天青藏高原崑崙、祁連兩大山脈相夾的廣闊地帶。雖然西王母國的民族音樂已失傳,但透過現在那些少數民族的音樂也能體會到些西王母當年的神韻吧。
西王母在唱歌之餘,喜歡玩“天演”網遊,就是讓人間交替地豐收、發大水,不斷降災、刑罰和殺戮,以從中取樂。這樣變態的山居生活讓西王母越來越覺得自己是一天才歌唱家,於是她想到了一千一百二十里以外的崑崙山。
崑崙山在當時就是旅遊勝地了,號稱“天帝之都”,珍禽、奇樹、神醫應有盡有。而《大荒西經》說,“虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。”這說的就是剛到崑崙山的西王母,生活拮据,是個昆漂,只能住在洞穴裡,打扮上還是憤青兒的樣子。
《離騷》裡說,“吾與重華遊兮瑤之圃,登崑崙兮食玉英”。可見玉英是當地一個非常出名的土特產,吃了就能“與天地兮同壽,與日月兮齊光”。如果這不是毒品的話,那就只能是仙藥了。據說后羿也到崑崙來向西王母求長生不老之藥,可見當時西王母已經從鄉村歌手搖身變成了一個醫藥代表,遊走於神殿仙宮。她名氣越來越大,逐漸進入了上流社交圈。
《竹書紀年》說,“舜九年,西王母來朝。”西王母那時還只是很自卑地攀高枝,拉關係,一定要和中央領導掛上鉤。可到了周朝,周穆王卻成了西王母的座上賓。《穆天子傳》就說,“穆王十七年,王西征,至崑崙丘,見西王母。”
穆天王不是靠臉蛋兒唬人的四大天王,是大周的王,對什麼狗屁富豪榜根本瞧不上眼。他一見面就送給西王母白圭玄璧和三百匹錦緞。西王母一開始沒好意思要,趕緊把豹尾、虎牙全拆了,頭髮重新做了個離子燙,才接受了禮物。
等穆天王要開拔的時候,西王母請穆天王來到了“瑤池”桑拿宮。西王母和穆天王一起吃了幾片搖頭丸後,就玩兒起了不插電:天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見天王,何日君再來,花兒為什麼這樣紅……
穆天王也不甘示弱,唱:我不知道,我不知道,打死我也不說,那是血染的風采——”
臨走了,穆天王又送西王母一座大別墅,還題寫了扁額。西王母心領神會,要為穆天王明心志。第二年,西王母去周朝的都城鎬京找過穆天王,下榻在昭宮。可風流成性的穆天王沒見西王母。西王母流著清淚想起那次卡拉OK,真覺得是一場遊戲一場夢。
她斬斷情絲,全身心投入到中醫藥事業當中去。她利用崑崙山良好的小流域生態環境,開闢了大片蟠桃種植園,施的肥是用長生不老藥拌制的。想長生不老嗎,請致鴿西王母公司。
時光就像一個萬花筒,轉眼到了漢朝。打敗了匈奴的漢武帝成天價向東方朔問不死之藥哪有賣的。東方朔就推薦西王母,說那是綠色農業絕不含鉛等。七月七日那天,青鳥從西方飛過來了。東方朔對漢武帝說,這是西王母的訊號彈,趕緊準備
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