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以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……道德經第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”．“幾於道”的“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思，可以理解成“達到、符合自然法則”。而“幾於道”又與前面的“上善”（最美好的品格）前後呼應。意思是：最美好的品格，高尚的情操，應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭；水總是處於人們所不願處的地方潔身自好，故達到美好境界，符合自然法則。為什麼我們的老祖先說水是“上善”，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示範，倡導人們效仿呢？為此，孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由，從功效、特徵、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：

孔子云：水有五德．五種完美的品德，因它常流不息，能滋養一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，就是有義；浩大無盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無（炫）畏（書）懼（網），就是有勇；安放沒有高低不平，就是守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人），就是正直；無孔不入，好像明察；發源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，就是善於變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。

孔子云：水有五德．五種完美的品德，因它常流不息，能滋養一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規律，就是有義；浩大無盡，就是有道；流向幾百丈山澗毫無（炫）畏（書）懼（網），就是有勇；安放沒有高低不平，就是守法度；量見多少，不用削刮（不會隱瞞正確的觀點，違心地趨附別人），就是正直；無孔不入，好像明察；發源必自西（歸宿必處東），就是立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，就是善於變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀（觀察、體會、感悟、效仿）。

有時間你可以去看看外面的海。

辰兒，也該離開這出去闖一闖了，出去人世間走走了，滾滾紅塵中歷練，武道是自然之道也是人道，劍是劍，劍非劍，劍道亦是人間道。到江湖中不要有正邪之分，何為正？何為邪？你自己用心體會，只要做到問心無愧就可以了，問心無愧這四個字說的簡單，做起來也不簡單。你可以走了，你知道爺爺最討厭兒女姿態的。對了當你覺的可以回來的時候你就回來吧！”

念南星說完，看也不看念北辰一眼，扔了個包袱給他。

念北辰接過包袱，轉過身，兩三個起落已經站到了瀑布的頂處，望著下面小小黑點的爺爺，跪了下來，磕了三下頭，抓了抓緊包袱背在肩上。

拔出了天邪劍飛天而起，只見漫天的劍氣劍影縱橫，就是沒有看到念北辰的身影。天空出現了一個老人在雪地上蹲著抱著個穿著破爛衣杉小孩的畫面。

畫面漫漫的消逝在空中，念北辰的身影也沒在出現。

念南星望著那幅畫，大聲的笑了出來，哈哈。。。哈哈。。。。哈哈，道：“不愧是我的孫子，哈哈，又進步了。”

念南星的身影也消失在瀑布下。

龍虎潭谷這時候顯的那麼的靜，一片烏雲飄來，風起，雨嘩啦嘩啦的下了起來，老天好像也感覺到這裡的離別之情，又好像預示著什麼？

江湖還是一樣的江湖，江湖又將是不一樣的江湖。

江湖縱橫任逍遙。

第二卷　初出江湖　第一章　出谷到京城

在月皓風清的夜，一人迎風施展輕功行於月下，一身白衣勝雪，一副手白手套，一把劍。旁邊少了八個仙女散花陪伴，不然肯定讓人以為是以前的劍聖‘一劍飛仙’葉孤城。

望著下面長安城燈火輝煌，水馬車流的夜景，一片繁華的景象。廓城內有東、西二市，東市稱都會，西市稱利人，各佔兩坊之地。市內設“井”字形街道，沿街列置店鋪。

長衣飄飄的白衣人落到京城北辰家的京城大宅屋頂上，一看原來是離開龍虎潭谷的念北辰。

念北辰從懷中拿出那塊一直貼身帶著的手帕，看了下，抬頭看了看天上十五的明月，也不是那麼圓啊！然後低下頭，又小心的把手帕收進懷裡。如剛才