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二鈴亦會共鳴。當南宮夫人遇險時，鈴聲報警，南宮永恕與魯遷仙自會飛身來救，故名曰“護花鈴”。後皆傳到南宮平手中，現在傳到南宮劍手上。

幾十招後，莫離愁夫婦在其去如矢，其回如風的南宮夫婦攻擊下，受了不小的傷，向後退了幾步，摯情之劍干將，莫邪就被南宮夫婦拔走，南宮劍拿干將，谷晴霞拿著莫邪。

拿著兩劍的兩人，好像心更近了，有種心有靈犀的感覺，說了聲：“承讓”。

莫離愁夫婦也沒追去，也退了下去。

辛武使著‘虯枝劍法’七妙神君梅山民的生平絕學，專為剋制中原五大劍派的武功而創制，後傳給辛捷，使之更加發揚光大。梅山民平生酷愛梅花，虯枝劍法的招式亦均以梅花取意和命名。該劍法變化繁多，招式有：乍驚梅面、風弄梅影、踏雪尋梅、梅花三弄、冷梅拂面、寒梅吐蕊、梅吐奇香、梅佔先春、香聞十里等。

一招‘踏雪尋梅’飄向對面的崆峒派掌門白松鶴。

只見白松鶴手中的劍成繞指之柔，劍尖皆能隨意指敵，一招中在剎那間作二十五種變化，和那辛武都了起來用的正是崆峒派‘離門劍’

‘離門劍’一種詭奇至絕的劍術，奧妙無窮，虛指東而實刺西，明攻前卻暗擊後，神妙無方。此神劍術需氣功到了相當火候方能施練。氣功貫注劍身，令精鋼之劍成繞指之柔，不論刺向何方，劍尖皆能隨意指敵。離門劍術僅有五招，分東南西北中按五行從任何方位均能攻敵，每一招中皆能在剎那間作二十五種變化，共有一百二十五種變式，配上崆峒派絕學之一《離合神功》，便是江湖一絕。

《離合神功》崆峒派絕學之一，自先天太極而來，講究陰陽、動靜、柔剛、正反、虛實並用。如果凝虛成力，可以裂石開山，無堅不摧；引力返虛，則又雖動而寧，離合隨心，以意卻敵。

顯然白松鶴還沒練到引力返虛，則又雖動而寧，離合隨心，以意卻敵的境界。但已經有了天榜實力了。

他們兩中間插著正是威道之劍‘泰阿’。

辛武一招‘香聞十里’刺向白松鶴，白松鶴一個側身，劍也隨即刺出，剛好架在辛武的脖子上。

白松鶴收劍，上前拔起‘泰阿’，一股威道氣勢隨即而出。

辛武被逼退了好幾步，才知道原來白松鶴一直沒用上全部的實力。

湛湛然而黑色也。這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。君有道，劍在側，國興旺。君無道，劍飛棄，國破敗。五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。歐冶子鑄成此劍時，不禁撫劍淚落，因為他終於圓了自己畢生的夢想：鑄出一把無堅不摧而又不帶絲毫殺氣的兵器。所謂仁者無敵。湛瀘劍是一把仁道之劍。

沒有人上去爭因為走上去的是‘仁劍’孔靈。

儒家武功到了春秋末年時，在聖人孔子的手中才得到大成，那時已是戰亂四起，諸侯之間征伐不斷，流民敗寇打竄四野，他55歲那年，首創仁者之劍，劍道大成之下，便獨自一人帶領門下數十弟子周遊列國，在孔子手中創下‘儒劍之道’，也就是‘仁劍之道’後，到了孟子手中被再次發揚廣大，他在仁劍之道的基礎上，悟得《浩然正氣訣》，創‘王道之劍’，當時兵禍四起，百家爭鳴。他以王道之劍先敗當時被奉為第一劍法的墨家劍法，又逐逐一挑戰諸子百家的武功劍術，也是大勝而歸。

自此以後，儒家劍術才聞名天下，但傳到了荀子時，儒家開始分化成兩派，兩派雖然都認為仁道之劍為最高境界，但一派以孟子的王道之劍為第二，一派以荀子地霸者之劍為第二，荀子的弟子韓非李斯繼承了荀子的劍法，而韓非和李斯就是幫助秦始文心閣。好夢如風手打皇滅六國，統一天下的最大功臣，後來法家和儒家爭鬥，法家一派藉著兵權，謀劃‘焚書坑儒’這一嚴重打擊儒家的事件。

在那次浩劫中，只有少數武功高強的儒者逃出來，其中荀子的劍法被融合在法家地武功裡而得以儲存。

‘仁劍’孔靈有幸學的失傳的已久的‘仁劍之道’，行走江湖二十幾年，劍下不曾殺過一人，現在排在天榜高手之列。其實他的修為已經達到了天道末期，只是沒跟神榜上的高手對戰過所以還是排在天榜。

剛才念北辰上去拿劍的時候他也有感覺到，念北辰發身影。

拿起湛瀘劍，孔靈更有種觸控到那種天道大圓滿的感覺。

孔靈慢慢道：