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一張是原野山區的地形圖，另一張是日京國皇宮的俯瞰圖。

莎莎把他的遺言翻譯了出來：“……我的前半生一直都伴隨著殺戮和毀滅，製造了太多的無辜慘案，留下了太多的罪孽，就算我死上一百次，一千次也難以贖罪。我在此隱居二十多年，日日頌經唸佛，為死在我手中的冤魂超度，我活著只是為贖罪。如今你們已接受了我的懺悔，對我作出了審判，我終於可以解脫了。

我死難瞑目的是，眼看著日京國在天皇錯誤的決策帶領下走向災難的深淵，而我卻無能為力。我知道，我寫下的罪狀將會引發華夏國和日京國的戰爭，雖然日京國曾給貴國製造了很多麻煩和災難，但錯不在日京國的子民，只因他們受到了錯誤思想的薰陶。

站在日京國人民的立場來說，我不應該寫下罪狀，給日京國帶來戰爭。戰爭永遠都只是給平民帶來災難，以貴國的國力，若在準備充分的情況下兩國開戰，日京國落敗只是遲早的事。戰爭落敗的一方，等待他們的是殘酷的殺戮和深重的災難。

我違背立場，寫下罪狀，其中一個原因，固然是對製造當年慘案的贖罪，但最主要的原因是仁治天皇執迷不悟，中毒太深，不經過沉重的失敗，他是不會徹底的悔悟。破而後立，慘敗過後，才會尋找新的發展路線，只有這樣，日京國的子民才有機會找到真正的幸福生活。

我臨死前有個不情之請，若日京國兵敗國破，希望你們能儘自己的努力，阻止華夏國的軍隊屠殺無辜的平民。……“

我默默的對川本的屍體鞠躬，表達心中的敬意。

每一類人，都有自己的立場和信仰，無論是佛、道、儒，還是二戰時的納粹和日寇，他們都有一套支援自己行為的思想理論。中國歷史上但凡舉事起義，都要想方設法的“名正言順”，列數當權者的幾大或者是十大罪狀，再昭告天下說自己是正義之師，他們這樣就是建立指導思想，為自己的行為辯護。

很多觀點我覺得它荒謬怪異，無法接受，是因為它與我們的信仰相悖。以小日本的視物的角度來說，他們犯下的暴行是“正義”的，而川本參加製造的種種殺戮，在日本人眼中或許是“天經地義”的，他是他們的“英雄”。

但這種狹隘、歪曲的思想理論，是把自己當作世界的中心，在毀滅他人幸福的基礎上建立自己的幸福，況且他們最後得到的往往不是幸福，而是災難。他們的理論和行為，如果反過來，被施諸於自己身上，他們一定拒絕接受。所以，狹隘、歪曲的思想理論只能是單向的，換個角度，換個立場，它就不能成立了。

而人受生活環境的影響，先入為主的思想往往主導著他的行為，很難超脫已經定性的思想範疇。很多人直到死，他都會堅持自己的錯誤立場，這就是冥頑不靈。川本打破思想的枷鎖，推翻長期以來被灌輸的理論，以被害人的角度檢審自己的行為，他能做到這一點，無疑是難能可貴的，也是值得我們學習的。

川本的屍體一個小時後就會被系統重新整理，但我還是把他葬在了幽谷的清淨之處，讓他的靈魂得到安息。

夜暮降臨，幽谷更加深幽了。

我和莎莎在川本的墳前默哀了一會，循著來路出了山谷。

川本當年帶回的戰利品中，有神武將軍和秀靈公主身上佩帶的物品。其中一塊龍形的湛藍玉配，川本記得尤為清楚。因為就是他從神武將軍身上摘下的，後來被仁治天皇挑作了自己的飾物。我要完成“尋找真兇”的任務，必須潛入日京國的皇宮，從仁治天皇身上偷回玉配。

各國的NPC　皇帝或是國王，他們是一國權威的掌控者，他們的戰力並不突出，但他們深居皇宮內院，守衛森嚴，更有實力像川本這樣的仙獸級大將，要想從仁治天皇身上偷回玉配，無異虎口拔牙。

可是“尋找真兇”的任務，很可能是開啟國界，引發國戰的契機，或許我偷得玉配，完成任務時，突然出現一道傳送門，把我傳回中華區。所以，就算明知此行兇險萬分，我也不得不冒險一試，因為它是我回國的最後希望。

前幾天，我利用閒暇時間對“和氏璧”和“如意缽”都研究了一番。

“和氏璧”被擁有無數珍寶的東海龍王稱為“神璧”，由此可見它的珍罕。和氏璧即不是裝備，也不是工具，而是一塊寶石，是寶石中品級最高的上品神石。它可以吸收天地間遊離能量，轉化為靈力值，與藍月石不同的是，和氏璧不需要配合“靜月訣”，帶在揹包中就可以自動吸收能量，1　小時可以增加10點靈力值。

和氏璧還有另外的妙用