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梅朵一行人在袞秋的帶領下，一路平安的向汪覺家駛去。

到了冬天，這一路上是很不好走的。野獸之類的威脅倒是少了不少，可是更多的阻撓卻是來自天氣。

在藏族，預測天象的方法有很多，比如說以雲氣來觀察天象就能有四五種觀察方式：

第一種是以雲的顏色來預測氣象。如果清晨天上的雲彩呈現出紅紅的顏色，那就代表著中午過後，一定下冰雹或者是暴雨。而在夏季的晚霞如果雲彩透紅，則代表著一日之內有冰雹；呈現黃色，由少積多，則證明日落時或傍晚下冰雹。白雲遊動快、狂風煙霧、黑雲密佈、雷聲轟鳴則短時間內下暴雨。午後雲呈現紅則天晴。

還有以雲遊動方向、雲的位置、雲的形狀，或者是霧的變化來預測天氣變化。譬如雲霧瀰漫、湖水氾濫形、雲層積多螺旋形、雲條變杖形、烏雲層積等都為下雨或雪的預兆。

這樣的觀察數不勝數，不必贅言。

這樣的觀察是藏族人民透過長期生產、生活經驗的積累而形成的民間歷算，一代一代口頭流傳下來，易學易會，就是不識字的人，只要勤於觀察、分析，也能預測到天氣的變化。

這是高原氣候特有的一種預測方法，說的有意義一些，那就是長期以來人們改造自然和征服自然的科學武器，對農牧業生產所產生的作用尤其突出。

透過這樣的觀察，每每遇到有雨、或是冰雹等比較讓人受罪的天氣前，梅朵都會下令讓隊伍提前做好準備。因而還算是比較順利。

在甘孜康藏這裡，因為地域遼闊，人口密度小，地形複雜，多山，江河溝谷縱橫，再加之海拔高，氣候寒冷多變，這諸多重重的困難因素會給出行帶來極大不便和困難。

普通人們外出，或步行，或以馬代步。牧區、半農半牧區以耗牛馱運，河谷山地農區則是多以騾、馬、驢、黃牛負重。

沿途數十里，乃至上百里都極少出現人煙，所以出行者需自帶帳篷、衣被、口糧、鹽巴、茶葉、炊具等物，以備食宿。

這也是單獨人們幾乎很少會出行的原因。

實在是太受罪了。孤零零的死在哪裡，恐怕幾十年就不會被人發現。

像梅朵這種大型的隊伍因為準備的充足，倒是不會有物資能問題的困擾。出行的疲累是無論步行、騎馬還是坐火車、飛機甚至於航天飛船都會出現的。

而在人們的疲累中，汪覺家的官寨就變成了人們心中的朝聖之地。

梅朵坐在馬車裡面，不止一次的聽到外面有人在詢問袞秋“還有多遠才能到啊”“還有幾天才能到啊”！對此，袞秋的回到永遠都是同樣的回答：“不遠了，不遠了，再走十幾天，十幾天。”

然後人們又是認命的趕路。

梅朵對袞秋的忍耐力表示敬佩，同時也對他這人更加的看好。從達傑索朗的嘴巴里知道，袞秋這個傢伙就是個隱藏在雪貢家的小探子！這下暴露了。

作為一個探子，居無定所的，整天還要東跑西跳的打探訊息，這日子過得是有多麼艱辛梅朵還是能夠想象的到的。

中午起灶時，選了水草之地，下人們卸下牲畜馱鞍和物資，就近放牧；用石頭支起三鍋莊，拾了柴或者牛糞，生火熬茶，用整羊皮揉製成前加一截鐵皮管的皮火筒吹火。

這一路行來，大家或者吃糟耙，或吃其他乾糧。偶有葷腥。

不過，土司大人都不嫌棄，下面的人又怎麼敢抱怨呢，大家都看著土司大人吃得適合他們一樣的食物。

食畢，收回牲畜上鞍繼續前行。

到了傍晚，生起簧火，或搭帳篷，以牲畜馱墊鋪地。梅朵當主子的還好，就算到了搭不了帳篷的時候，還有馬車，但是其他的下人們就只能以鞍為枕，以衣為被露宿，或在大樹下，山岩旁“打野”過夜了。

有的時候遇到風雪雨天，帳篷又不能即時搭起來，那滋味，真的是很不好受。

途遇小溝小河，涉水而過，若遇江河，或以溜索，或以牛皮船、木排為渡。

梅朵從來沒有想到從雪貢家往汪覺家去會是這麼的艱辛。真讓人生出一種有去無回的感覺。

看來以後要不然就是不去，要不然就是避開冬天再去。

真不知道前一個月時，達傑索朗就帶著一個侍從堪布，是怎麼艱難回到家的。

那個男人，遇到什麼苦也從來不說。他認為，只要安全度過了，就不能算得上是苦。

對於達傑索朗的這種性格，梅朵也只能嘆一句，真是老汪覺土司教得